Texte Ironique

lecteur devant un texte (il conviendra donc d'éviter de confondre avec le registre de langue (soutenu, vulgaire ....)). Certains textes provoquent, chez le lecteur, des émotions diverses: compassion, enthousiasme, admiration, frayeur, angoisse, amusement... Toutes ces réactions sont produites par des caractéristiques du texte (agencement des mots et des phrases, thème traité...) qui renvoient à la notion de registre. Le registre correspond à la nature particulière de l'émotion que le texte vise à communiquer

négations pour signaler les imperfections et les qualités du Huron. 3- Son apprentissage passe par la religion -L’objet de l’apprentissage : seule une partie de la Bible (Nouveau Testament) est donnée à lire au Huron. Le modalisateur " enfin " est ironique. Son cerveau est vierge de toute empreinte donc le prieur va profiter de ces bonnes dispositions pour le marquer de la religion. On met en évidence ses qualités par des superlatifs : " plus vives ", " plus nette " (adjectifs de valeur) pour montrer

d'égalité entre les êtres humains. Dans le texte 1, l'auteur oppose de façon stricte les principes moraux de la religion comme des lois naturelles à cette pratique : c'est un « négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles ». La déclinaison des trois sources qui fondent l'éthique ( la religion, la conscience personnelle et l'instinct d'altruisme ) renforce le caractère universel et absolu de ce respect de l'autre. Voltaire dans le texte 2 dénonce également l'esclavage et le non

a tenu bon grâce aux remparts. 2) Le chroniqueur montre que Dieu est du coté des musulmans ce qui donne aux turcs plus d’espoir. On pourrait croire que c’est ironique mais ca ne l’est pas car l’idée est de montrer l’innocence des musulmans par rapport à la sauvagerie des chrétiens. 3) Vision péjorative de Constantinople (texte p163, donc 4) Sur quels points les deux récits s’appuient-ils ? Le pillage de Constantinople, le viol, l’assassinat de la pop civile par les armées du Sultan. L’armée

de l’ile des Esclaves (1725) de Marivaux ; le troisième, première scène de l’Acte III des Caprices de Marianne (1833) de Musset. Il s’agira dès lors de voir comment l’écriture théâtrale de ces trois extraits incarne l’affrontement. Le premier texte Pyrrhus, roi d’Epire, est amoureux de sa captive Andromaque ; il impose à celle-ci un chantage odieux : soit, elle l’épouse et son fils est sauf, soit, elle refuse son offre et dans ce cas-là, son fils sera livré aux Grecs (« Il faut ou périr ou régner

avoir un esprit et de bon gout le tout grace a ces études et son raisonnement, il devient de plus en plus futile en se complimentant et en s idolatrant le tout sous un registre comique. On trouve une explication a cette futilité dans le troisieme texte,le recueil. Pour De la bruyere " les hommes veulent être estimés " mais ne le montre pas car sinon cette vertue si precieuse a leurs yeux ne seraient plus vu de la meme facon donc plus estimés comme ils le voudraient. On nous l explique aussi sous

liée à des facteurs historiques et culturels ? | Ce corpus comporte trois textes, un texte issue du recueille Essais II, XI de Michel de Montaigne écrit en 1580-1595 durant les « Huit guerres de religion » sous le règne d’Henri IV, un autre texte de Voltaire, un philosophe des lumières qui combattait l’esprit des gens, de 1770 intitulé Dictionnaire philosophique, article « Torture ». Pour finir, un dernier texte d’Albert Camus rédigé en 1939-1958 extrait du recueille Actuelles III, chroniques algériennes

Ce corpus est composé de trois textes,de différent siècles afin de dénoncer la guerre. Le premier texte est « Les caractères » de Jean de la Bruyère écrit en 1688, le second est « Micromégas » de Voltaire paru en 1752 puis le dernier est extrait de l'oeuvre « 188 contes à régler » de Jacques Sternberg en 1988. Ces trois extraits ont en commun de montrer au lecteur une société de conflit, une société barbare, source de crainte pour le lecteur. Mais leur dimension réaliste et imaginaire à la

Nietzsche s'interroge dans ce court texte sur la pensée et sur la conscience. L'homme pense constamment nous dit-il, autrement dit, même lorsqu'il croit qu'il ne pense pas vraiment ou qu'il ne pense à " rien de spécial " comme on le dit parfois. Mais il ajoute - et c'est le plus problématique - que la pensée qui devient consciente n'est qu'une dimension de la pensée, une partie " infime ", le sommet de l'Iceberg pourrait-on dire (c'est une image intéressante ici dans la mesure où elle sera reprise

s’agit de l’étude d’un roman. Les documents d’accompagnement justifient ce choix en faisant remarquer que « cette réflexion est essentielle pour que les élèves apprennent à interpréter correctement les textes qu’ils lisent »1. Or la singularité d’un texte s’envisage nécessairement par la confrontation avec d’autres textes. C’est dans cette optique que j’ai décidé (dans le cadre de l’étude d’un roman du XIXe siècle) de comparer deux romans en classe de seconde : Eugénie Grandet de Balzac et Washington