Themistocle

L’OTRACISME : vote pour exiler qqn qu’on considère comme dangereux  façon pour se débarrasser d’un adversaire politique II. La démocratie athénienne face aux périls. -490/-404  Athènes empire de la mer -490  Victoire des hoplites à Marathon Thémistocle  veut une grande flotte pour lutter contre retour des Perses. -480  Athènes vidée  Population sur bateaux  Bat la flotte à Salamine contre les Perses -478  Ligne de Délos pour lutter contre la menace perse en mer Egée. -431/-404 

qui menacerait la démocratie ; ce citoyen est alors banni pour 10 ans mais peut conserver ses biens et retrouve tous ses droits au bout des 10 ans. Cette mesure frappe souvent les hommes politiques les plus en vue, les Athéniens ont ainsi exilé Thémistocle, vainqueur des Perses (il avait proposé de consacrer les revenus des mines d’argent de Laurion à la construction de la flotte, ce qui a permis la victoire de Salamine, puis la construction de l’empire athénien), qui s’est réfugié, naturellement

éloge de Grandgousier : « Il en arriva au moment de narrer comment Frère Jean des Entommeures avait triomphé lors de la défense du clos de l'abbaye. Il fit son éloge et plaça sa prouesse au-dessus de celles de Camille, Scipion, Pompée, César et Thémistocle » (p. 283). Comparé à des généraux de renom en raison de son courage, le moine se montre plein de sympathie et de dévouement ce qui lui vaut en retour la reconnaissance des autres protagonistes et notamment de Gargantua qui, à l'image de son père

éloge de Grandgousier : « Il en arriva au moment de narrer comment Frère Jean des Entommeures avait triomphé lors de la défense du clos de l'abbaye. Il fit son éloge et plaça sa prouesse au-dessus de celles de Camille, Scipion, Pompée, César et Thémistocle » (ch. XXXIX ; p. 283). Mais Grandgousier n’est pas le seul qui vante les mérite du moine puis de d’autre protagoniste comme Gargantua à l’image de son père en fait l’éloge : « Mais maintenant, voici quel est notre bon Frère Jean ; voici pourquoi

théâtre de Dionysos. C’est un chant de triomphe devant la victoire des Grecs sur les Perses durant les guerres médiques. Ce triomphe est surtout celui d’Athènes, qui a remporté la victoire navale de Salamine grâce à sa flotte et a son stratège Thémistocle. Eschyle donne à l’évènement une dimension épique et propose une réflexion humaine de la guerre en faisant voir les évènements à travers les yeux des vaincus. Dans cette pièce, Eschyle met en scène plusieurs personnages qui ont chacun un rôle dans

soit assez doué, il prend vite en aversion les «humanités». Il est écœuré par le latin et le grec, matières dont il ne perçoit pas la finalité, qui lui paraissent aussi barbares l’une que l’autre, qu’il «avale comme de la boue». Qu’il s’agisse de Thémistocle, de Scipion ou d’Amilcar, il se sent incapable de leur prêter sa voix pour haranguer des soldats qu’il n’a jamais vus. Aussi brûle-t-il du désir de déserter cette maison maudite. Il évoque aussi les rues et les magasins de «la petite ville», ainsi

surcroît, unis par un mariage légitime. Ceci exclut tous les candidats à la citoyenneté nés de l'union d'un père athénien avec une étrangère. Si cette mesure était entrée en vigueur plus tôt, des hommes politiques aussi éminents que Clisthène, Thémistocle ou Cimon, dont les mères étaient de Sicyone ou de Thrace, n'auraient pas été citoyens. On se demande encore quelle était l'intention réelle de Périclès qui descendait lui-même par sa branche maternelle d'une famille de Sicyone et qui avait un fils

petits territoires qui se définissent comme une communauté de citoyens (politai) définition d’Aristote. Exemple à Athènes en 480 la Grèce se fait envahit par les perses, les athéniens sont incapable de défendre leur territoire donc leurs chef Thémistocle dit qu’ils doivent se réfugier sur les bateaux et laisser la citer 2)Le contexte de l'apparition de la polis pendant l'époque archaïque.En 776 av. JC, c'est la date de l'apparition des cités selon les Grecs (en réalité, plus vers 800 av. JC)

relativisme moral. Socrate donnerai l’impression d’être d’abord du côte d’Anytos et contre les sophistes. Pour Socrate les sophistes donnent un faux enseignement de la vertu car dans la tradition des hommes politiques comme Périclès, Thucydide, Thémistocle, aucun d’eux n’a une éducation proprement morale à ses enfants. C’est dire que la vertu n’a ni maître ni disciples. Aux yeux de Socrate, les sophistes représentent par Menon dans ce dialogue, n’enseignent que l’art de la parole. Contre Anytos

choisis (Télémaque, Thémistocle, Séna, Mme Thazar, Eliézar, Zoune, Colonel Cadet Jacques etc.) Texte à étudier Les créanciers de Labasterre : « La première communion de Labasterre, Le jour de l’an : Les préjugés de couleur L’assassinat de Labasterre Portrait de Séna, de Mme Séna de Cambronne Latuile, d’Altidor, de mne Daitona de Lorenz Ticker, de Franz Kraussmann Portrait d’Eliézer : Liberté de la presse d’après (Lhérisson…)   Choix de romans à étudier succintement - Thémistocle Epaminondas Labasterre