Théogonie

n'est autre chose qu'une avalanche d'accidents. Edward Gordon Craig L'ordre, et l'ordre seul, fait en définitive la liberté. Le désordre fait la servitude. Charles Péguy Introduction "Avant tout fut chaos, puis Terre aux larges flancs" (Hésiode, Théogonie). C'est ainsi que, depuis les temps anciens, l'homme croyait en un chaos précédant toujours l'ordre, l'interprétant comme un désordre fait de confusion, d'anarchie ; bref, un mal à éviter. Ce n'est réellement que depuis environ un siècle que la notion

104 Stewart, James . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Sur un prétendu droit de mentir par humanité . . . . . . . . . . . . . . . .225 Tableaux de voyage . . . . . . . . . . . . . 194 The Killing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Théogonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Théologie politique . . . . . . . . . . . . . 227 Théorie de la justice . . . . . . . . . . . . 131 Théorie des sentiments moraux . 116 Thèses sur Feuerbach . . . . . . . . . . . 168 Thomas d’Aquin

caractérisé, le mythe ethno-religieux forme bien un « objet » d'étude scientifique, même si toutes sortes de dégradés acheminent insensiblement de sa pureté à la littérature, avec des œuvres encore marquées par la pensée mythique (par exemple la Théogonie d'Hésiode, les Odes pindariques, certaines tragédies attiques, la saga des patriarches bibliques d'Abraham à Jacob). L'un des avantages d'une ferme définition du mythe ethnoreligieux est de poser à l'analyse littéraire quelques questions fécondes

fondateur de la tragédie grecque (costume, décor, esprit, structure). Il est noble et est né à Eleusis en –525 et mort en Sicille en –456. • C’était un homme de terrain, il a combattu à Marathon et à Salamine. • Il s’est inspiré de la théogonie (histoire des divinités grecques), du cycle troyen, de la légende des argonautes, des légendes thébaines et de la cité d’Argos. • Eschyle recommande la modération et la raison. Il fait des pièces trop pessimistes et le sujet qui revient souvent

cosmique, dans la contemplation de l’immuabilité divine et non dans la liberté créatrice. Une certaine forme de connaissance historienne se dégage de certains écrits de l’Antiquité. Ainsi, par exemple, au VIIIe-VIIe siècles av.J.-C, La Théogonie d’Hésiode qui raconte l’origine de la terre et du ciel présente une généalogie des dieux qui implique le schéma d’une succession unique. De même les textes d’Hérodote (vers 480-425 av.J.-C.) et de Thucydide (vers 460-395 av.J.-C)) décrivent des batailles

liberté grecque et le principe d’équilibre -Philosophes développent une vision du monde particulière. Cela aura une grande influence sur la façon de penser en Occident, appelé le principe d’équilibre. -Retrouvé d’abord chez Hésiode : Il écrit la Théogonie, qui raconte l’histoire des Dieux grecs. L’histoire de l’univers. But de Zeus : Instauré un équilibre entre les hommes et les Dieux et veiller à ce que cet ordre ne soit pas remis en question. L’opposition entre la terre et les cieux fait que ceux-ci

qu’Hermès remet à Ulysse. Même si elle utilise des « ruses maléfiques » (propos d’Hermès), « la puissante Circé » est clairement désignée comme une déesse (« déesse illustre ») dans la suite du texte. Le personnage est aussi classé comme tel dans la Théogonie d’Hésiode. Il est intéressant de noter que le poète Denys de Milet fait d’elle la fille d’Hécate, la déesse lunaire aux capacités de divination et de sorcellerie invoquée par la magicienne Médée dans le texte précédent. Contes de sorcières 25 NORD

raisons – et ce qui en est exclu pour collusion avec la tradition, le fabuleux ou autre chose. Si le mythe signifie la mémorabilité dans une culture de la parole, alors des genres aussi éloignés à nos yeux que les généalogies, les proverbes, les théogonies ou les contes sont les produits différenciés d'une même mémoire sociale. • Marcel DETIENNE Bibliographie • R. Bellour & C. Clément dir., Claude Lévi-Strauss (textes de et sur Claude Lévi-Strauss), coll. Idées, Gallimard, Paris, 1979

104 Stewart, James . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Sur un prétendu droit de mentir par humanité . . . . . . . . . . . . . . . .225 Tableaux de voyage . . . . . . . . . . . . . 194 The Killing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Théogonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Théologie politique . . . . . . . . . . . . . 227 Théorie de la justice . . . . . . . . . . . . 131 Théorie des sentiments moraux . 116 Thèses sur Feuerbach . . . . . . . . . . . 168 Thomas d’Aquin

s'inspire des mystères d'Eleusis. Phèdre et Agathon Mais reprenons par le détail l'analyse du Banquet de Platon. Pour Phèdre et pour Agathon, il n'y a donc qu'un seul Éros. Pour Phèdre (Banquet 178a-180b) qui invoque les témoignages d'Hésiode (Théogonie, v. 116 sq.), de Parménide (DK 28 B 13) et d'Akousilaos (DK 9 B 2), Éros est le dieu le plus ancien. Et, en raison de son ancienneté, Éros est le dieu dont les bienfaits sont les plus grands. En effet, c'est lui qui a le plus de dignité et d'autorité