Thomas Hobbes Léviathan Langage

De nombreux courants philosophiques présentent la quête du pouvoir comme une inclination naturelle de l’Homme. Pour eux, les individus se livrent en fait une lutte sans merci pour s’accaparer les biens matériels et pour assujettir leurs semblables (Hobbes), sans se soucier des préceptes moraux (Machiavel). La morale catholique et les idéologies égalitaires (rousseauisme, marxisme), qui condamnent la poursuite des intérêts privés susceptibles de nuire à autrui et à la communauté, prônent le renoncement

changent, mais aussi parce que les hommes sont des êtres qui inventent et qui modifient leur environnement. La condition première de cette société qui se construit par l'activité-même de ses membres (et non instinctivement) est la possession du langage articulé et de la raison. C'est grâce à cet attribut que l'homme peut formuler des règles et les appliquer en se dotant d'institutions adéquates. Aristote soutient ainsi que l'homme est par nature un animal politique (voir cours nature et culture

cartésianisme tout au long du XVIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua

De nombreux courants philosophiques présentent la quête du pouvoir comme une inclination naturelle de l’Homme. Pour eux, les individus se livrent en fait une lutte sans merci pour s’accaparer les biens matériels et pour assujettir leurs semblables (Hobbes), sans se soucier des préceptes moraux (Machiavel). La morale catholique et les idéologies égalitaires (rousseauisme, marxisme), qui condamnent la poursuite des intérêts privés susceptibles de nuire à autrui et à la communauté, prônent le renoncement

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel:

internationales THEORIES GENERALES Les Relations internationales se déroulent dans « l’état de nature » c'est-à-dire en l’absence d’une autorité centrale qui soit au dessus des États. L’expression État de nature est celle qui est utilisée par Thomas Hobbes en 1651 c'est-à-dire 3 ans après le traité de Westphalie. Cette expression sera reprise par John Locke. A partir de 1919 le mot état de nature est remplacé par l’anarchie internationale. En résumé les deux objets qui limitent l’objet d’étude

doctrine absolutiste au XVIIe s :Thomas Hobbes. 15 2.1.3.1. Paragraphe 1 : Les révolutions Anglaises du XVIIe s et la vie de T. Hobbes 15 2.1.3.1.1. Les 2 révolutions anglaises : la Grande Rébellion (1642-1649) et la Glorieuse Révolution (1688-1689) 15 2.1.3.1.2. La vie de Hobbes et les fondements de sa démarche 15 2.1.3.2. Paragraphe 2 Hobbes et l’Etat de Nature 17 2.1.3.2.1. Les passion humaines 17 2.1.3.2.2. Le langage 17 2.1.3.2.3. La Raison

s’est toujours détaché de Luther. Etienne de la Boétie 16e s. Écrivain français, collègue de Montaigne au parlement de Bordeaux, il lui inspire une amitié profonde. Montaigne le soignera jusqu’à sa mort et publiera ses écrits La servitude volontaire. Thomas More 15e-16e s. Chancelier d’Angleterre, il s’initie au mouvement humaniste et devient juriste. Henri VIII le nomme chancelier du royaume. Resté catholique dans le début de la Réforme, il désavoua Henri VIII lors de son divorce. Disgracié, emprisonné

non-être est > tout est en devenir, tout ne fait que passer. Etre c'est cesser d'être pour devenir autre, la permanence de l'être n'est qu'apparence. Il est connu pour l'identité des contraire (nuit = jour). Il y a aussi le principe du Logos (langage, raisonnement, pensée), à ses yeux, il détermine des choses entre les choses (mathématiques) mais il désigne aussi la contradiction qui régit l'univers. Il désigne un principe rationnel et contradictoire. g) Parménide affirme la thèse opposée:

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |