Thomas Hobbes Léviathan Résumé

peut légiférer que pour servir l’intérêt général (= « le commun profit ») qui est la finalité de tout régime politique. Cet intérêt général s’inscrit nécessairement dans le cadre de la morale chrétienne. Beaumanoir reprend les idées du théologien Thomas d’Aquin qui, au 13ème siècle, reprenant des théories d’Aristote, théorise le gouvernement politique en soumettant l’action politique au précepte religieux. Les deux principes dégagés par Beaumanoir dans son œuvre sont restés à la base de l’activité

exemple, qu'une des pages les plus audacieuses de La Mothe Le Vayer était la pure et simple traduction d'une page de Bacon. La critique des preuves positives et historiques du christianisme se développa à travers le siècle. Hobbes, en 1651, dans un chapitre du Léviathan attaqua l'origine mosaïque du Deutéronome au moyen des principes de la critique interne. En 1655, Isaac de La Peyrère (1594-1676), dans ses Preadamitae, souligna dans les livres attribués à Moïse d'inexplicables contradictions

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

des phénomènes naturels. Pour les Lumières elles même la raison est une forme d'énergie, de force, mais elle n'est pas totalement achevée. B. La tolérance de la religion naturelle. La position des lumières à l'égard delà religion ne se résume pas simplement à son abandon ou à son élimination (écrasez l'infâme de Voltaire en désignant la religion). Si l'on peut relever une hostilité de surface des lumières à l'égard de la religion il ne faut pas méconnaître que tous les problèmes intellectuels

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

La liberté Introduction 1 I. La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale

..................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi.........................................................................................................................3 C. Travail et liberté...

Judaïsme Les corps Louise Fausse/vraie histoire NB ce petit graphique peut être mis au tableau en fin de leçon en guise de résumé. 1) rappels sur la seconde guerre mondiale La seconde guerre mondiale est la toile de fond du livre. Il convient de fixer certaines bases permettant de lire le bouquin sans ambiguïtés. Les élèves sont invités, sans revenir au livre, à

doctrine du droit naturel Après le droit romain, seul certaines pensées porduisent de la pensée et de la réflexion. Cela se fait avec Saint Augustin. Il a exercé une grande influence sur la philosophie de l'histoire. La cité de Dieu Voir Saint Thomas d'Aquin. Dans la 1ere partie du MA : – Eclipse de la pensée politique et juridique. La pensée est restreinte. – Vers le XIIeme siècle, sous l'influence des canonistes qui sont des gens d'Eglise qui reste la seule institution qui fonctionne

phénomènes qui sont spécifiquement humains, on entre dans le royaume du social. L’humanité spécifique de l’homme et sa socialité sont jumelées de façon inextricable. L’homo sapiens est toujours, et dans la même mesure, un homo socius. » (Peter Berger et Thomas Luckmann. La Construction sociale de la réalité.) Introduction de l’introduction aux sciences sociales. A. Les sciences sociales : un ensemble indéfinissable ? Si on regarde la panorama des sciences, on peut distinguer les sciences de la nature (elles