Thomas Hobbes Léviathan Résumé

compare des textes anglais et français, on voit qu'il n'y a pas ici de déclaration théorisante, c'est directement du concret, c'est le pragmatisme anglais qui fait de ce bill of rights une grande diversité. 88 : ce qu'il rapporte ici est bien réel et résume le dvp de la monarchie prussienne qui devient une des monarchies les plus puissantes. F Premier est son père, le premier à bénéficier du titre de roi. On a d'un coté, le prestige et de l'autre la puissance. Il laisse bien entendre qu'il est un pion

d'une pop déterminée. C'est aussi une construction juridique. A) Conception juridique L'état n'est pas une personne physique, c'est une représentation d'esprit. Raymond Carré de Malberg disait de l'état qu'il était un être de droit en qui se résume abstraitement la collectivité nationale càd un être moral. Par cette constitution on a voulu donner une existence et une capacité juridique à un peuple indépendamment de la personne de ceux qui le gouverne. Définir l'état cme une personne morale implique

des hommes à l'État et au Prince est un devoir. D’autres auteurs tels Thomas More pensent que le pouvoir peut très bien commander contre Dieu. De même en ce qui concerne la forme du gouvernement, l'Église s’est montré souvent favorable à la Monarchie. Mais la grande majorité des théologiens restent fidèles aux positions plus souples qui seront arrêtés par Saint Augustin au 5e siècle. Elles seront reprises par Saint Thomas d’Aquin au 13e siècle : si le pouvoir vient de Dieu, celui-ci laisse aux

voisins qui sont pour le pouvoir autour d'une minorité Mais Il est resté au pouvoir pendant 25 ans en contournant la Constitution Athénienne , qui ne permettait pas une telle longevité en flattant les citoyens réunis dans l'Ecclesia. Thucydide resume en une phrase la situation d'Athène sous Pericles .Propos de Thucydide sur la démocratie de Périclès : « Ce gouvernement portant le nom de démocratie, en réalité c'était le gouvernement d'un seul homme. » ( La Guerre du péloponnese ) Donc Péricles

XVI, président du tribunal de cassation et Bigot de Préameneu (avocat au parlement de Paris, Breton) = droit coutumier. Écriture du code civil Portalis élabora un discours célèbre « le discours préliminaire » = résumé de l’esprit du législateur au moment de l’écriture du code civil. Homme qui est politiquement modéré, homme de compromis, pendant le directoire il était opposé à la codification. À l’instar de cet homme illustre , le code

lumières de la raison ou droit dans la nature humaine donc semblable chez tous les hommes) par rapport à la coutume et au droit écrit ("loi"). La méthode de Gratien est de présenter systématiquement les canons (parfois discordants), introduits par un résumé (dictum Gratiani), et de citer des auteurs qui font autorité ("ainsi le pape Nicolas 1er"). 3. Les mauvaises coutumes doivent être vite éliminées. Nicolas 1er (800-867) 103 ème pape a contraint l'archevêque de Reims Hincmar 1 à réintégrer l'évêque

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

Makoumbou, en particulier ; à toute la jeunesse franciscaine pontenégrine. A Kathy Brown, Jacqui Van Staden, Viviane Pieters, Emmanuel Jaramba, Freda Barnard, Paula Pretorius et Fabrice Nsemi, nous disons grand merci. Merci à « l’héritier du Léviathan », Joseph Tsuekila Mbumba, au jonassien Samuel Ngossa, au défenseur de l’altérité au sens lévinassien du terme, José Kabeya wa Kabeya ; et à tous les confrères philosophes et théologiens. Merci enfin de façon très particulière à mon cher frangin

de l'analyse mais une histoire contextuel de l'économie. On considère que la pensée est expliquer par le contexte (matériel intellectuel) d'une culture, et ces idée prennent leur sens dans ce contexte. Donc on a mener que le savoir économique ne se résume pas a une analyse quantitative des grandeur économique mais que se savoir véhicule aussi des idéologies, des visions du monde, des jugement de valeur, des indication normative. Par exemple,dans la période actuel, le jugement de valeur dominant serait