Thomas Hobbes Léviathan Résumé

encyclopédistes considèrent comme acquise l'idée selon laquelle le progrès des sciences et des arts conduit l'humanité au bonheur. Rousseau rassemble les éléments d'une philosophie opposant la nature à la culture, la vertu et la civilisation. En résumé : la thèse défendue par Rousseau est l'antagonisme entre la civilisation et la vertu. Cette thèse se développe en deux parties : Première partie : Avec des exemples historiques (la corruption à Rome et à Constantinople, a contrario la pureté de

du manque, il faut s’accoutumer à la pauvreté. Ainsi, les épicuriens se sont illustrés par leur souhait de se tenir à l’écart du politique pour fuir les désirs toxiques et les situations risquées. La maxime « Pour vivre heureux, vivons cachés »8 résume donc l’approche épicurienne : la recherche du bonheur est personnelle, elle se doit même de couper tout lien avec le politique qui, par conséquent, ne doit pas faire du bonheur un enjeu politique. Le stoïcisme, autre forme de l’ataraxie, nous

qui semblent les plus profondes. De la sorte, il pourra s’assurer que la vérité qu’il trouvera sera absolument vraie et éliminera ainsi tout risque d’erreurs. Thomas Hobbes Contrairement à Descartes, Hobbes abordera la philosophie avec une approche politique (Il cherche à comprendre comment fonctionne la société). De plus, Hobbes n’était pas un philosophe apprécié dans la mesure où ses idées ne plaisaient à personne. En effet, il stipulait que l’homme était naturellement égoïste et appuyait

: DROIT CONSTITUTIONNEL SUJET N°1 : L’ETAT L’histoire de la vie politique évolue constamment. Thomas HOBBES dans « le Léviathan » (1651) introduit la notion d’Etat de nature, qui est sans loi, sans juge et sans police. Une humanité décrite de la sorte, livrée à elle-même, sans ordre social aurait fini par disparaître. C’est ainsi que plus tard l’Etat de nature a fait place à l’Etat social. HOBBES donne un fondement juridique à l’Etat ; on est passé progressivement de l’Etat de police à l’Etat

dans les esprits et dans les lois; il s'agit de changer de système. Le mot de système a d'abord un sens scientifique, puis passe dans le vocabulaire philosophique pour enfin au 17eme siècle passer dans le vocabulaire politique et juridique. Si l'on résume ce point, dans un système il y a d'abord des éléments, ordonnés rationnellement et troisièmement les rapports qui existent entre les éléments sont des rapports de causalité. Au 17eme siècle, ce mot système passe dans le vocabulaire philosophique,

0 5/ 12 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo v ia C eg ep d e l'O ut ao ua is ( IP : 2 06 .1 67 .1 22 .2 50 )© G allim ard | T éléchargé le 05/12/2022 sur w w w .cairn.info via C egep de l'O utaouais (IP : 206.167.122.250)134 finit par le résumer, le concept positif de liberté se définit ainsi : « Quelle qu’en soit la nature, le but véritable de l’homme doit se confondre avec sa liberté. » S’il est un seul philosophe que Berlin devait avoir à l’esprit en formulant cette définition, il ne peut

). . La légitimité de l’Etat pouvait sembler absolue, du moins pour les croyants : absence de contestation et double contrainte (physique et morale). en réalité, tout conflit n’était pas éliminé. Pour le cas du christianisme, Th. Hobbes relevait dans Le Léviathan(1651) trois sources de conflit : conflit entre l’homme et le citoyen (devoir/passions), conflit entre le citoyen et le chrétien (protéger sa cité / ne pas tuer), conflit entre l’homme et le chrétien (amour de soi, de sa famille / amour

traditionnelles », cette question ne pouvait même pas être soulevée, tant la réponse à lui apporter était évidente. Le lien social avait un unique substrat, quel qu’il soit : par exemple, l’adhésion à un modèle politique (la polis grecque, l’Etat-« Léviathan » de Hobbes) ou à un système de convictions religieuses (le christianisme comme foyer de sens unifiant, malgré les différends politiques, l’Europe médiévale). Or le propre des sociétés contemporaines est qu’elles n’ont plus un centre de gravité indiscutable

notion en survivance. Mais pourquoi? Car pas de contrôle de constitutionalité des lois à l’époque. Mais 30 ans plus tard, Dominique rousseau, répond à cet article en publiant un article: une résurrection, une notion de constitution. => ce dialogue résume les transformations survenues durant cette période: __ création du juge constitutionnel avec l’instauration du conseil constitutionnel en 1958. Institution composée de 9 membres, nommés pour 9 ans. Et renouvelé par tiers: 3 renouvelés tous les 3

Les explications, en écologie, de la régulation des populations animales (voir Lawrence Slobodkin, Growth and Regulation of Animal Populations, New York, Holt, Rinehart & Winston, 1966, pour un bilan de la question). 3) Le modèle explicatif de Thomas Schelling (American Economic Review, mai 1969, p. 488-493) montrant à quel point les configurations extrêmes de ségrégation résidentielle peuvent se produire avec des individus qui ne le désirent pas mais parlent, par exemple, de vivre dans un voisinage