Thomas Hobbes Léviathan Résumé

contractualistes I/Thomas Hobbes A) Etat de nature Hypothèse. Etat apolitique et présocial. Il n’a jamais existé. C’est une hypothèse qui permet de réfléchir sur la nature et le comportement de l’homme en dehors des structures sociales. Dans le but de répondre à une question qui traverse la politique : sous quelles conditions le pouvoir est-il légitime ? Quel est le meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à

 Philosophie du droit Résumé du polycopié et des notes de cours (JUR III : 2007-2008) Avertissement : Ce résumé n’a pas été contrôlé par le Prof. H. Torrione. L’auteure décline toute responsabilité quant aux fautes éventuelles contenues dans son résumé et quant à l’usage qui pourrait en être fait. Memorandum for Alberto R. Gonzales, Counsel to the President, du 1er août 2002 (p. 12) 1. Art. 2 Convention contre la torture Convention du 10 décembre 1984 contre la torture

illustration commentaire perspective II. Même chose que pour le I. PAS DE CONCLUSION Séance 2 & 3 : L’État ✯ Thomas. Hobbes, Léviathan ( création mythologie qui inspire la crainte ) - 1651 Il a une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. le Léviathan a aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe

Sommaire . généralités . Introduction – Résumé . Le siècle des lumières . L’éveil du siècle : . Les idées : . les idées défendues par les philosophes des Lumières : . Les grands philosophes du siècle des lumières . approfondissements . Le siècle des lumières • Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières • 2 Diffusion du savoir - l’Encyclopédie • 3 Critique de l’organisation sociale • 4 L'influence

justice divine et la justice humaine 3.2.1 Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3.4 La justice

Terreur à détruit la société et les hommes, suppose-t-on sont retournés à l'état de nature. De 1789 à 1799 on passe d'une conception optimiste, rousseauiste d'un homme bon à un homme fondamentalement mauvais qui n'obéirait qu'à ses instincts (cf. Hobbes). Pour Napoléon c'est parce que la Révolution a abandonné les corps et les communautés d'Ancien régime, mais c'est aussi du à la crise économique générale (agricole, commerciale, industrielle et financière) alors que les individus ne sont plus intégrés

un terme à la situation. L’état de la France, en 1799, 1800, un virage à 180° a été opéré au début de la Révolution. Jean Jacques Rousseau prétend que l’homme est naturellement bon. On abandonne l’idée de Jean Jacques, on prend le penseur anglais Hobbes ; pour lui l’homme est fondamentalement mauvais, on passe à une vision pessimiste, on considère que la révolution, a complètement détruit la société, l’homme est revenu à l’état de nature, alors l’homme se révèle tel qu’il est profondément : un être

ces 2 ordres des conflits intellectuels et en matière politique, les deux ordres ont à la fois plaidé pour une implication du chrétien dans la vie politique mais une vie conformément à l’espérance engendré par la cité de Dieu. C_ La pensée de St Thomas d’Aquin (1225-1274) Il est né en Italie dans une famille de la haute aristocratie. C’est le neveu de l’empereur Barbe Rousse . Son vrai nom est Roger Bacon . En 1245, il fait ses études à Paris où il devient un grand juriste. A cette époque, il

obéir à l’empereur est une démarche religieuse. Résister à l’autorité divine c’est une faute sociale mais aussi religieuse. B/ La question du culte de l’empereur L’attitude que doivent adopter les chrétiens est fixée notamment par un évêque Thomas D’Antioche : « on ne peut pas rendre un culte à César car César n’est pas Dieu mais il faut rendre à César de légitimes honneurs car si César n’est pas Dieu, il est l’homme établi par Dieu ». Les chrétiens peuvent et doivent honorer l’empereur. Il

penseurs arabes. Aristote tentait de traiter la politique de façon scientifique alors que l’église catholique traité la politique uniquement au niveau du salut des âmes. Ceci a donc provoqué la crise capitaliste. Il va y avoir un penseur : o Saint Thomas D’acquin (1225-1274) tente une sorte de réconciliation entre la tradition catholique et la tradition aristo platonicienne. Il partage les principes d’économie marchande mais suggère qu’il faut moraliser le fonctionnement de cette économie de marché