Théocratie Pontificale

son fils Louis le débonnaire au trône, sans faire appel au pape, il remettra lui-même la couronne au jeune prince. Ce titre impérial ne donne rien de plus à Charlemagne, pas de territoire nouveau, aucun droit nouveau, et même par rapport à l'Etat pontifical, mais ça lui confère une grandeur supplémentaire. Il est au sommet de la hiérarchie des puissances humaines. Il devient aussi le chef temporel de la communauté chrétienne dont le pape est le chef spirituel. Cela est capital. Il n'y a pas là une

se considère également comme une héritière de l’Empire romain ce qui suscite une éphémère renaissance de la notion d’Etat ce qui se perçoit à travers la restauration d’un pouvoir législatif en faveur du roi franc. Les nouvelles forces A) La théocratie royale : le sacre La cérémonie du sacre utilisée par Pépin le Bref lors de sa montée sur le trône en 751 après avoir écarté le dernier roi Mérovingien Childéric III constitue le fondement essentiel du pouvoir carolingien du fait de sa vertu légitimante

orphelins, le défenseur des veuves et l'éducateur de ceux qui sont étranger à la foi et le défenseur et recteur de tous». II/ Un essai d'unification des institutions publiques. Les institutions carolingiennes subissent directement les effets de la théocratie royale. Le roi carolingien doit adapter ses institutions au gouvernement voulu par Dieu sur Terre. Il va donc corriger ses propres institutions laïques, et va encourager le développement des institutions ecclésiastiques. L'Empire carolingien est

extraordinaires, dits d' « inquisition ». – L'official est celui qui est au service d'un ecclésiastique, se sont structurées au 12 siècle. Fin du 12 siècle, grande période des officialités. 13, apogée. Ce n'est pas un hasard car c'est l'époque de la théocratie et les officialités se sont multipliées et ont étendu les compétences à tous les secteurs. Il y avait la cour suprême qui siégeait à Rome et en dessous il y avait les officialités qui étaient donc tous les tribunaux d'église. Il y en avait à chaque

INTRODUCTION AU VOCABULAIRE JURIDIQUE Séance de TD : le monde diplomatique 39 euro 1an/ 12 num au lieu de 54 courrier international 6 mois 28 numéro + 2 hors series 59euro ( au lieu de 90) 1 - Intro 2 - La théocratie 3 - La loi 4- La citoyenneté 5 - Les régimes politiques. 6 - L'Etat. 7 - Les sources du droit. 8 - La justice. 9 - Les moyen de droit : la peine et la preuve. 10 -La famille. La haute antiquité : la mésopotamie, l'Egypte ancienne, la grece antique, rome. Institutions

romaine, idéologie de l’unité occidentale d’un peuple désormais chrétien. À cet égard, le Roi de France avait à se garder de 2 puissances qui se réclamaient de cette idée : la puissance impériale incarnée par l’Empereur germanique et la puissance pontificale. Or ces 2 puissances prétendent l’une et l’autre au dominium mundi c'est-à-dire la domination du monde (domination de l’Occident). Le monde se résume à l’Occident chrétien. Cette domination n’est pas une domination théorique. 1) L’indépendance

qui décrit pour la 1ère fois la souveraineté. La France connaît à cette époque sa 1ère querelle religieuse, car le nombre de protestants en France augmentent. En Italie, il existe 5 Etats importants : Florence, Naple, Milan, Venise et les Etats pontificaux font la balance entre l’une ou l’autre des deux puissances qui sont en train de gagner, tantôt l’empereur, tantôt le roi de France. Les alliances de François 1er François 1er c’est l’exact contemporain d’Henri VIII et de Charles Quint et ensuite

du pouvoir. Elle est liée au sacre, « la théocratie royale ». Soit le Gouvernement de la cité par Dieu, cad gvnmt par les Hommes auxquels Dieu a donné mission de gouverner, et donc le Roi franc dirige la chretiennete. Ce roi est assimilé à un prêtre. Sa mission est fondamentale, celle de défendre l’Eglise et la chretiennete, faire régner la justice. Les rois capétiens au début de la dynastie étaient très faibles, cependant cette doctrine de la théocratie sera tjrs véhiculée à travers les siècles

Paul tel que l’épitre romain 13.1 : « que tout homme soit soumis aux autorités qui exercent le pouvoir, car il n’y a d’autorité que par Dieu et celles qui existent sont établies par lui » soit en latin « non est enim potestas nisi a deo ». la théocratie. Cette 2nde tendance pense que l’Eglise doit être indépendant du pouvoir politique, et ce courant de pensée est développé plutôt en occident par deux empereurs : Ambroise de Milan (340-397) et Augustin d’Hippone (354-430).Ambroise est évêque de

23 décembre 800 et la cérémonie purgatoire lui permet de retrouver toute son autorité. Son principal co-jureur est Charles Ier. Cela marque l’union intrinsèque de la papauté et des francs puisque ceux-ci contribuent à la restauration du pouvoir pontifical. Le 25 décembre 800 le roi Charles Ier est couronné Empereur en récompense. II. La conception politique du pouvoir sous les Carolingiens. A/ La cérémonie du couronnement impérial (et non pas du sacre). Au moment de la messe de