Théocratie Pontificale

pouvoir :- distinction entre une stricte indépendance entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, indépendance qui peut aboutir à la séparation entre le civil et le religieux : état laïque - Confusion entre le temporel et le spirituel : la théocratie : le pouvoir est détenu par un ou des dieux : Egypte pharaonique : confusion totale entre le pharaon et les dieux : fil de dieu : apogée du modèle théocratique Mais système intermédiaire : Rome comme la Grèce : relation particulière avec les dieux

pouvoir :- distinction entre une stricte indépendance entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, indépendance qui peut aboutir à la séparation entre le civil et le religieux : état laïque * Confusion entre le temporel et le spirituel : la théocratie : le pouvoir est détenu par un ou des dieux : Egypte pharaonique : confusion totale entre le pharaon et les dieux : fil de dieu : apogée du modèle théocratique Mais système intermédiaire : Rome comme la Grèce : relation particulière avec les dieux :

l’Eglise (héritage grec) : - Domaine régis par le droit divin - Domaine régis par le droit humain A. La théocratie Religion – Fondement du pouvoir et du droit De l’étymologie grec théokratia (théos = Dieu / cratos = pouvoir), la théocratie désigne le gouvernement de Dieu. La théocratie est établie au Ier siècle après J-C par Flavius Joseph. Selon sa définition, la théocratie est : 1. Une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir considéré comme émanant de Dieu est exercé par ceux

peuple ( lutte longue! Synthèse: 1) catholicisme 2) démocratie. Il doit y avoir un catholicisme politiques helvétique (voit Pie IX et les Etats Pontificaux menacés par le Piémont Sardaigne et c'est dangereux pour les catholiques suisses d'aller vers Pie IX (Mgr Mermillod, Mgr Lachat)). L'église doit être au-dessus des luttes politiques. Théocratie: domination de l'Eglise sur Etat ( INACCEPTABLE Tutelle de l'Etat sur l'Eglise ( INACCEPTABLE Eglises vouées à l'Universel. Etat est dans l'universel

reçu une délégation du spirituel et du commandement temporel alors que le Prince a reçu simplement l’application du temporel. Retour du cesaro-papisme (pape peut excommunier les rois, les sacrer et être leur tuteur). ►Frédéric II, adversaire de la théocratie, indifférent au fait religieux. 3 imposteurs selon lui : Moïse, Jésus, Mahomet. Conflit avec Grégoire IX et Innocent IV : pape (chef spirituel) > empereur (simple chef du temporel) c’est le pvr des clés. Le pape est d’origine divine et non le prince

idéologie de conviction : le nationalisme une affirmation à la phase de l’Europe de la Couronne et une affirmation du caractère spécifique de la nation française en Europe. I. Le refus d’acceptation de suzeraineté extérieure et en particulier pontificale. Contexte : il y a deux puissances qui ne poursuivent pas les mêmes objectifs mais dont le terrain de chasse est le même, d’où un conflit inévitable. La France s’est toujours considérée comme la fille ainée de l’Eglise. Le roi de France est Très

qui ne relève ni de la foi, ni des m½urs, mais de la politique. Les hommes du Xe siècle estiment que la trahison d’Arnoul a entaché sa fonction épiscopale et qu’il doit être jugé par ses collègues. De plus, depuis l’époque carolingienne, âge de la théocratie royale, les évêques sont étroitement liés à la fortune des rois. Ils leur doivent leur nomination et sont tout dévoués à leur cause. A côté des évêques siégeaient quelques abbés qui, eux, n’avaient pas la même attitude et cherchaient, depuis quelques

la papauté dans Commentaire des sentences. En 1324, il est convoqué pour s’expliquer à Avignon où siége le pape Jean XXII. Il consacre alors le reste de sa vie à son œuvre théologique, philosophique, ainsi qu'à des pamphlets contre l'autorité pontificale. Guillaume d'Occam meurt vers 1349 de l'épidémie de peste noire qui sévissait en Europe. On associe souvent Guillaume d'Occam au nominalisme médiéval. En fait, le terme nominalisme n’est apparu qu’à la fin du XVe siècle. Le franciscain philosophe

oint se font sacrer avec la même Saint Chrême. A partir de là, l’église essaye de donner un modèle de valeur. Très tôt, l’église confit au roi la mission du protégé : le « minesterium régis ». Paragraphe 2 – Le pouvoir carolingien A- L La théocratie va être construite par les théocratiens. Le roi a eu l’onction du Saint Chrême et il a été béni : C’est la manifestation du fait que le roi tire son pouvoir de la volonté de Dieu. C’est à partir de Charlemagne que le roi prend le titre de roi par

le roi qui a reçu l’onction à un charisme particulier, qu’il est le chef du peuple chrétien. Grâce à cette cérémonie, se met en place dans le domaine symbolique, une relation étroite entre le roi et l’Eglise. C’est de cette cérémonie qu’émane la théocratie royale carolingienne. On considère désormais que le roi carolingien a une mission, un ministère particulier. Il doit corriger les erreurs, pacifier la société et il doit venger les crimes. Selon les théologiens de l’époque, notamment l’évêque Hincmar