Théocratie Pontificale

obligatoirement à tout les chrétiens. Église: Au sens premier, le terme désigne l'ensemble des baptisés, au sens restrictif, qui tend à s'imposer après l'an mille, ils désignent les institutions et les hommes qui encadrent les chrétiens. Théocratie pontificale: Régimes dans lequel le pouvoir spirituel, celui du pape, domine et contrôle le pouvoir temporel des princes et des rois. Ordre médiants: Religieux qui suivent une règle et font vœu de pauvreté. Eucharistie: Sacrement qui exprime l'union

analogie et parfois d'une contradiction (...) [certaines] paraissaient introduirent la confusion" (l.11 à 13). Le décret de Gratien par exemple était fait de plus de 3800 textes, regroupant le droit en pronvenance de différentes sources (décrétales pontificales, canons, ou écrits des père des l'Eglise), souvent contradictoires. D'autres n'étaient même pas écrites, et "erraient hors des volumes susdits" (l.13) : ceci rendait ces lois, plus morales que juridiques, totalement incertaines, et faisaient donc

l’affrontement avec l'Empereur germanique, lors de la querelle des Investitures, elle doit aussi faire face à des dissidences d’ordre interne. Au XIIIe siècle, le pape Innocent III applique lors de son pontificat (1198 – 1216) les principes de la théocratie pontificale, formulés pour la première fois les Dictatus Papæ du pape Grégoire VII en 1075). La papauté triomphe, grâce à son rôle primordial dans la chrétienté, grâce aux croisades, grâce à la récupération des ordres mendiants pour son propre compte

conserver cette Église... Il n'y a dans l’Église une et unique qu'un seul corps et une seule tête, et non pas, comme chez un monstre deux têtes... » Le 13e siècle coïncide avec la naissance en France de l’esprit laïque. Cela signifie que la théocratie pontificale comme à être contester. « L’Église est une, sainte, catholique et apostolique » Il signifie par là l’unité de l’Église même si l’Église n'est qu'une institution composée d’homme, elle reste néanmoins unie et que s'en prendre à un homme d’Église

bonne partie du 13ème s. L’idée théocratique (théocratie = gouvernement par dieu, gouvernement pour dieu par un représentant). La théocratie est devenue une théocratie pontificale. Le pape, (ou le pontife) qui est le successeur de l’apôtre Pierre, est élu de Dieu et exerce sa supériorité sur toutes les puissances temporelles. Il y a donc une hiérarchie entre tout ce qui est spirituel et temporel. Le spirituel domine le temporel. Cette théocratie pontificale ne peut pas plaire aux rois ou reines d’Europe

capétiens au X° siècle (Hugues Capet)) * Le moyen-âge central du XI° au XIII° : de Capet à Saint Louis (Louis IX, le roi croisé 1226-1270). Renaissance urbaine, activité économique, culturelle, religieuse. Montée de la puissance royale. Théocratie pontificale, réforme grégorienne, naissance des ordres mendiants… * Le bas moyen-âge du XIV° au XV° : temps de crise et temps d’espoir. Peste noire (1347-1348, décime 1/3 de la population européenne), un climat qui se refroidit, crise économique

 des  rois  et  de  l’empereur,  ce  qui  passe  notamment  par   une  liberté  et  une  indépendance  totale  de  l’Eglise.Il  s’agit  pour  eux  d’instaurer  une  théocratie   pontificale  (régime  où  le  pouvoir  spirituel  du  pape  l’emporte  sur  celui  des  rois  et  de  l’empereur)  qui   transforme  l’Eglise  en  véritable  monarchie.  Le  conflit

Cette réforme ne gêne pas les rois de France jusqu'au 13éme lorsque le roi passe souverain , il ne supporte plus les ingérences du Pape . 2 courants de pensée se développent alors : les Grégoriens qui se réfugient derrière théorie de la théocratie pontificale : le pape supérieur au roi . Légistes royaux qui sont avisés dans entourage de Philippe 4 le Bel, ils trouvent moyens de s'opposer au Pape pour proclamer indépendance du roi de France . Cette querelle commence en 1296 , Philippe le

occidentaux et orthodoxes-slaves ou grecs –orientaux (partage de l’Empire romain de 395 et schisme de 1054, mais surtout, selon Pascal Buresi, croisade de 1204 lorsque les chevaliers occidentaux pillent Constantinople, qui opposent définitivement la théocratie pontificale et les « patriarchats » d’Orient. Les alphabets grecs et cyrilliques marquent les lignes de démarcation. Dans le monde arabo-musulman et turc, la domination sunnite est grande, mais de fortes minorités chiites existent en Syrie, Jordanie,

Le document traité, la Bulle Ausculta fili fut rédigée le 5 septembre 1301, pour le Roi actuel de France Philippe IV le Bel; de la par du Pape Boniface VIII. La bulle pontificale est normalement un décret traitant du gouvernement de l'Église, et présentant un intérêt public. Cette lettre apostolique, scéllée du sceau pontifical est réservée principalement aux empereurs et aux papes. Celle-ci convoque le Roi devant un concile à Rome. Elle est nomée ainsi par les premiers mot de la lettre “Ausculta