Théététe

et la tête penchée d'Alexandre le Grand. D'autres hypothèses font allusion à sa volubilité, à la largeur de son front, ou encore à l'étendue de son caractère et de son espritp. Platon est l’élève de Théodore de Cyrène, précepteur de Socrate, de Théétète qui lui enseigne les mathématiques, et de l’historien Timée de Tauroménion, selon Cicéron[réf. nécessaire]. Olympiodore le Jeune a écrit qu’il a remporté deux prix aux Jeux olympiques et aux Jeux isthmiquesp. Il ne fait aucun doute que Platon reçoit

Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. » Platon, Théétète. 8. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique. 9. « Apercevoir une difficulté et s’étonner c’est reconnaître sa propre ignorance » Aristote, Métaphysique. 10. « Le plus étonnant est qu’il y ait des hommes qui ne

de la substance est l’indépendance. Pour détruire ce concept de substance, Husserl a imaginé de détruire ces substances. S’il n’y a plus de concordance entre les phénomènes, il n’y a plus de monde. Morceau de cire cartésien ou cinabre de Kant ou Théétète de Platon première façon de penser la destruction. Destruction constitutive de la pensée. Husserl est celui qui mène l’expérience le plus loin. Si le monde se défait, si chaque objet se désassemble, il n’y a plus de monde et le flux de mes vécus

et universelle A) La vérité universelle contre l'opinion particulière a) La contradiction du relativisme Relativisme : Thèse qui affirme que la vérité est relative à chacun et à sa perception des choses. Formulation que Platon rapporte dans Théétète : "Telle m'apparaît chaque chose, telle elle est pour moi et telle elle t'apparaît à toi telle à nouveau elle est pour toi". On passe dans cette citation du paraître à l'être. Je ne prétends pas que mon jugement est vérité absolue. Tous les jugements

c] Objection de fait : les philosophes sont incapables de servir l’Etat. La génération donne aux objets copiés sur l’Idée une forme déterminée (homme, cheval, pierre), que la corruption détruit pour lui en substituer une autre. 2 Même chose dans Théétète 173 e, en parlant du philosophe : « sa pensée, pour qui tout cela n’est que mesquinerie et néant, dont elle ne tient compte, promène partout son vol, comme dit Pindare, « sondant les abîmes de la terre », et mesurant ses étendues, etc. ». 3 Il y

l'argumentation ne mène nulle part ou tourne en rond. Pour savoir ce qu'est la justice, vous devez savoir ce qu'est la connaissance, et pour connaître le savoir, vous devez avoir une vague notion de la connaissance, non remise en question (comme dans le Théétète et le Charmide). Si bien qu'un homme ne peut essayer de découvrir ni ce qu'il sait ni ce qu'il ne sait pas. S'il sait, nulle recherche n'est nécessaire; s'il ne sait pas ... il ne saura même pas ce qu'il doit rechercher (Ménon, 80). Ou dans l'Euthyphron

trad. Alain Renaut, Paris, Flammarion, 1994, p. 106 6 Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation, Introduction, p. 80 7 Alexis Philonenko, «Kant et le problème de l’éducation», II, in Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation, p. 14 8 Platon, Théétète, 150 b, trad. Michel Narcy, Paris, Flammarion, 1995, p. 150 9 Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs II, Doctrine de la vertu, I, I, § 9, trad. Alain Renaut, Paris, Flammarion, 1994, p. 283 10 Ibid., Doctrine du droit, II, § 49, p. 152 11 Emmanuel

suffisante et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s’appelle foi. Enfin la croyance suffisante aussi bien subjectivement qu’objectivement s’appelle science. » Kant, Critique de la raison pure (p. 552) [cf. aussi Le théétète] • Croyance et foi ne sont pas opposées, la foi n’étant qu’un cas particulier de la croyance. Une croyance est un tenir-pour-vrai. Seulement ce tenir-pour-vrai est susceptible parfois de reposer sur des principes objectifs – ou est susceptible

reste une science moindre aux mathématiques puisque l’identité n’est plus possible. Cette identité, c’est ce que nous avons en nous, en notre esprit, nous sommes des êtres d’identité. IDENTITÉ ET DISCOURS INTÉRIEUR <><> PAS MÊME EN RÊVE Platon, Le Théétète 190B : Quand tu as en ton âme que le pair est pair, tu peux toujours mentir mais pas même en rêve tu ne changeras ton discours intérieur et te fera croire que le A n’est pas A » « On peut dire que le juste est injuste, le beau laid, l’impair pair

référence, ici encore, est ambiguë. A ce personnage mythique de Socrate s’oppose le Socrate de Platon qui, lui, choisit ses interlocuteurs, apprécie d’avoir affaire à des protagonistes remarquables pour la qualité de leurs jugements ( Alcibiade, Théétète ) ou leur habileté à faire de « beaux discours » ( Gorgias, Protagoras). Quant à la maïeutique socratique, elle est rien moins que démocratique : Socrate y apparaît comme l’accoucheur qui sait parfaitement où il veut conduire son vis-à-vis. La discussion