Théététe

créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du mathématicien Théodore, dont il devait faire un des interlocuteurs du Théétète. De Cyrène, il passa en Italie, où il se lia d’amitié avec les pythagoriciens Philolaos, Archytas et Timée. Il n’est pas sûr que ce soit à eux qu’il ait pris sa croyance à la migration des âmes ; mais il leur doit l’idée de l’éternité de l’âme

Glissements vers la sophistique Rhétorique mal-aimée •Art de parler enseigné par les sophistes qui se faisaient rétribuer leurs compétences menace sur la quête du vrai de la philosophie •Protagoras : «L’homme est la mesure de toute chose» (in Platon, Théétète) •La rhétorique ne croit pas à la certitude absolue, ni à une vérité absolue la rhétorique inférieure à la logique Histoire de la rhétorique •Platon: il n’y a pas plusieurs points de vue sur les choses qui seraient tous vrais recherche de

passent dans l’esprit de quelques-uns pour les plus sages personnages ? ANYTOS Il s’en faut bien, Socrate, qu’ils soient insensés : les jeunes gens qui leur donnent de l’argent le sont bien plus qu’eux ; 16 Voyez le Pratagoras, l’Hippias et le Théétète. – 82 – [92b] et encore plus les parents de ces jeunes gens, qui le leur permettent ; et plus que tout cela les républiques qui souffrent qu’ils viennent chez elles, et qui ne chassent point tout étranger, tout citoyen même, dès qu’il fait

commencé à philosopher. Mais aussitôt que la philosophie se fut mise en marche, l’étonnement, en tant qu’impulsion, devint superflu ; ainsi disparut-il. Tel n’est pas 1 Aristote reprend cette idée à Platon : « s’étonner, déclare le Socrate du Théétète, la philosophie n’a pas d’autre origine. » 31 le sens de la thèse d’Aristote : pour lui, l’étonnement régit d’un bout à l’autre chaque pas de la philosophie. « Apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance

souvient, deuxièmement, de l'état où se trouvait la géométrie grecque avant la découverte de la diagonale, d'un monde oublié. De l'algèbre géométrique, des vieux pythagoriciens, du règne des nombres entiers. Le monde mathématique de Platon, Théodore, Théétète, Eudoxe s'est totalement coupé de celui-là. En ce temps-là, on faisait confiance au gnomon, chargé de connaître. La nouvelle école a perdu cette connaissance-là, devenue méprisable et bonne à tout prendre pour des esclaves. Et le jeune homme la sait

du Danube. Marc-Aurèle y était en expédition. Les Quades faisaient partie des peuples germaniques.   LIVRE II 33. Théophraste, l’auteur des Caractères, fut le disciple et le successeur d’Aristote. 34. Expression de Pindare, citée par Platon, Théétète 173 B. 35. Disciple de Diogène et de Cratès, le cynique Monimos partageait sur l’incertitude de la science les opinions des sceptiques. 36. Ville de Pannonie où Marc-Aurèle fit de longs séjours, lors de ses expéditions contre les Quades et les

la discussion, du dialogue ? Qui seul doit nous permettre d’être meilleur et véritablement de nous soucier de nous même. Premier texte : Lire c’est aussi se cultiver. Quelle est la forme de texte ? Quelle est la grande idée directrice ? Platon « Théétète » Ce texte a la forme d’un dialogue et s’interroge sur qu’est ce que penser ? Penser c’est soit un dialogue avec soi même soit adressé à autrui. Socrate tente ici de nous montrer ce que signifie penser, « penser est une discussion que l’âme poursuit

l'argument du rêve fait vaciller la croyance en la réalité du monde, et par là même va beaucoup plus loin que la première critique concernant les erreurs des sens. N.B. Précédent de la critique cartésienne de la connaissance sensible : Platon, Théétète 158 a-d : argument du rêve, faisant suite à argument des erreurs sensorielles.   "Toutefois il faut au moins avouer que..." Nouveau retour de la croyance spontanée s'appuyant sur l'imagination du rêve : les images

présente pas d'indication de genre. Mais c’est bien un roman. Son titre est énigmatique, et l’est encore plus l’épigraphe, une citation de Platon en caractères grecs : « Onar anti oneiratos » (‘’Théétète’’) qui signifie : « En échange d'un rêve, écoute donc un rêve », ce qui est la réponse de Socrate à Théétète qui tente, à partir de vagues souvenirs, de présenter la connaissance comme une «opinion vraie accompagnée d’une définition». Elle reste peu compréhensible tant qu'on n'a pas lu le livre. Quand

perception plus complexe encore où sont implicitement comparées et rapprochées deux sensations pourtant distinctes, la douleur provoquée par la brûlure d’une flamme et celle que produit un froid trop vif. Confronté par Socrate à ces multiples difficultés, Théétète, qui bien avant Locke affirmait spontanément que notre connaissance est d’abord sensation, en vient finalement à admettre que les rapports, la cohésion, l’identité et la différence qui sous-tendent ma perception d’un objet échappent aux organes sensoriels