Théététe

l'envers d'une orthodoxie rationnelle » « c'est l'erreur qui implique en elle-même cette transcendance d'un sens commun sur les sensations, et d'une âme sur toutes les facultés qu'elle détermine à collaborer (sullogismos) dans la forme du Même. » Théétète et l'aporie de la différence « L'erreur est le « négatif » qui se développe naturellement dans l'hypothèse de la Cogitatio natura universalis. » d'autres mésaventures : la folie, la bêtise, la méchanceté la réduction à la seule figure de l'erreur

présente pas d'indication de genre. Mais c’est bien un roman. Son titre est énigmatique, et l’est encore plus l’épigraphe, une citation de Platon en caractères grecs : « Onar anti oneiratos » (‘’Théétète’’) qui signifie : « En échange d'un rêve, écoute donc un rêve », ce qui est la réponse de Socrate à Théétète qui tente, à partir de vagues souvenirs, de présenter la connaissance comme une «opinion vraie accompagnée d’une définition». Elle reste peu compréhensible tant qu'on n'a pas lu le livre. Quand

Dès lors l’ethos est toujours digne d’intérêt, voire d’admiration. Et cet ethos évoque aussitôt le caractère propre de l’homme, sa façon de se tenir devant la réalité, on pourrait dire son style de vie : pensons à la remarque de Platon, dans le Théétète, sur le philosophe qui sait «remonter son manteau sur l’épaule droite à la façon d’un homme libre» (175 e) ou, en écho, à la brève notation de Nietzsche : «Tout est une affaire d’allure». Mais, plus originellement, l’ethos désigne la manière

prêt à proclamer divin, Vénérable, excellent, et j'admire et j'accepte L'enseignement duquel on sortirait inepte, Ignare, aveugle, sourd, buse, idiot ; mais bon. Mais apprends par coeur Jove, Ughel et Casaubon, Baronius, Ibas d'Edesse, Théétète ; Médie Boctoner à fond ; romps-toi la tête Au sens qu'Eunapius donne à tel ou tel mot ; Va de l'abbé Tudesche au cardinal Cramaud ; Nourris-toi de Bohier, vieille prose bourrue ; Dévore Ammirato, Walinge, Pellagrue ; Vide résolument

toutes les vérités qui peuvent être établies il peut y avoir quelque chose comme la vérité qui pour être saisie supposerait que l’n occupe une certaine place avec tous les sens du mot de place : c’est ce que l’on trouve de manière amusante dans le « Théétète » lorsque le philosophe tombe dans un trou et ce qui est indiqué derrière cette chute est une sorte de tension qui est de l’ordre du sensible et de l’intelligible qui est présenté comme pouvant constitué un obstacle dans le sensible. Cette problématisation

jusqu’à arriver à un stade où on ne peut plus. Orientations principales de ses oeuvres Gorgias  critique du discours des sophistes/de leur sagesse 40 Critique de la Politique et République  cerner le meilleur gouvernement possible dans une citée Théétète et Timée  dialogues qui renvoient sur le savoir et la valeur du savoir Les Lois  dialogue d’un Platon vieillissant : les lois ont le mérite de clarifier certaines apories  Pour Platon le droit est naturellement un produit de la raison Il pose

éd., Oxford University Press, 1994, p. 32.
 * Nosce teipsum, en latin dans le texte, adage repris (sic) dans l'Introduction du Léviathan.
 * Galilée, Dialogues sur deux sciences nouvelles, fin de la Première Journée.
 * Cf. Platon, Théétète, 155 d, et Aristote, La Métaphysique, A, 2, 982 b, 12 sq.
 * Cf. Lucrèce, De la nature, II, 1-6.
 * Anglicisme: stolidity signifie impassibilité, flegme, mais prend ici le sens de stupi�dité, conformément à l'étymologie latine (stolidus:

politique entre l’ombre et l’utopie, Seuil, 2005. 119. Platon, Les Lois, trad. Anissa Castel-Bouchouchi, Gallimard, coll. Folio Essais, 1997, 715c. La formule se veut bien sûr une réponse à la sentence « L’Homme est la mesure de toute chose », in Platon, Théétète, trad. Émile Chambry, Paris, GF-Flammarion, 1987, 152a. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012 10h34. © P.U.F. sophistes radicaux. La représentation du monde est alors en plein bouleversement : l’univers

en œuvre sa méthode : Hippias majeur, Lachès, Lysis, Charmide, Apologie de Socrate, Protagoras, Gorgias. • Les dialogues de maturité : Ménon, Cratyle, Phédon, Le Banquet, Phèdre, La République. • Les dialogues métaphysiques : Parménide, Théétète, Le Sophiste, Le Politique. • Les dialogues de vieillesse Philèbe, Timée, Critias, Les Lois EPICURE (341-270 av JC). Epicure s'oppose à la fois à l'idéalisme platonicien et à la théorie aristotélicienne de la substance. Il s'inspire surtout

la côte du Latium . 32 . Les Guades étaient établis à l'ouest du Gran, affluent de la rive gauche du Danube . Marc-Aurèle y était en expédition . Les Quades faisaient partie des peuples germaniques. 34 . Expression de Pindare, citée par Platon, Théétète 173 B . 35 . Disciple de Diogène et de Cratès, le cynique Monimos partageait sur l'incertitude de la science les opinions des sceptiques . 36 . Ville de Pannonie où Marc-Aurèle fit de longs séjours, lors de ses expéditions contre les Quades et les