Toute Justice émane Du Roi

éventuellement refuseraient de reconnaitre la grandeur de cette dignité royale. A l’intérieur, la souveraineté et son illustration vont s’incarner dans trois thèmes principaux : la paix, la loi/le droit et la justice (coupable puni ; innocent absous) (§ 1). S’agissant de la souveraineté à l’extérieur, le roi va affirmer son emprise face aux d’autres puissances de l’époque. L’un est à la fois spirituel et temporel (Pape), l’autre est uniquement temporelle même si elle revendique une dimension spirituelle

Sujet : Toute loi est-elle juste ? Introduction : La loi, provenant d’une autorité souveraine, qu’elle émane de tous c’est-à-dire du peuple ou d’un seul, part exemple, un roi, doit être suivie en tant qu’elle régule les rapports entre les individus particuliers vivant dans une société. Mais si l’on suppose qu’il est possible de s’interroger sur le sens de la loi, quelle serait la justice ou la justesse de toute loi ? Dans l’histoire, il est toujours possible de discerner des lois que l’on

disait déjà du Tribunal de Cassation qu’il n’était «point le juge des citoyens, mais le protecteur des lois». La cassation est une voie de recours extraordinaire contre une décision de justice. Sous l'Ancien Régime, cette idée était inséparable de la conception d'un roi de France justicier suprême, «toute justice émane du roi». Cette notion refait surface lors de la révolution. En effet, Montesquieu et sa théorie sur la double spécialisation des fonctions et autorités (législatif, exécutif et judiciaire)

Romulus et Remus. Romulus tue Remus : la violence est à l’origine de la fondation de Rome. Cette légende est étable dès 296 av JC, car la statue en bronze de la louve avec les jumeaux a été retrouvée. Romulus est présenté comme le fils d’un roi troyen Enée, qui est lui-même le fils de Priam, il est présenté également comme le descendant du Dieu Mars. Ils auraient fondé Rome un 21 avril. L’archéologie a permis de dégager sur une des sept collines de Rome, le Palatin, des fonds de cabanes

autorité : il est triste d’être forcé de se faire craindre, mais il l’est encore plus d’avoir à craindre”, cette citation De Dauphin Louis, un spécialiste de droit est adressé au roi en 1765 pour le mettre en garde contre les Parlementaires qui abuse de leurs droits de remontrance et qui tendent à se révolter contre le roi. Le texte que nous allons étudier est un discours qui a ensuite été retranscris à l’écrit et qui est paru dans le tome 2 du livre intitulé Remontrance du parlement de

personne. Les règles de droit visent la stabilité sociale, la paix civile, s’intéressant aux relations entre les individus. On voit de plus un retour des règles morales depuis les atrocités commises sous le régime d’Hitler notamment. Art. 1382 : toute personne qui cause un dommage à autrui, doit le réparer. Dans le droit pénal, on voit aussi une finalité sociale dans le fait de l’obligation à être solidaire. L’omission de porter secours est punie. Laïcité du Droit = loi du 15 mars 2004 B/

Quelles conceptions de la justice Pascal développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique).

aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter a l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de celui qui s’en est emparé ; ou le consentement de ceux qui s’y sont soumis par un

texte. Enfin, je présenterai la définition du droit par Diderot. Dans son article, Diderot instruit ses lecteurs en leur définissant l’autorité en fonction de sa provenance. Il en définit alors deux types: il admet d’abord la seule, selon lui, qui émane de la nature : « la puissance paternelle »l.3. Cependant cette autorité naturelle est éphémère puisqu’un enfant arrivé à maturité peut se gouverner lui-même et donc elle cesse définitivement d’exister. Diderot accumule les expressions «mais, bornes

conseil, de justice et de raison. C'est à moi seul qu'appartient le pouvoir législatif sans dépendance et sans partage. L'ordre public tout entier émane de moi » déclara le Roi Louis XV au Parlement de Paris, lors de la seance de la flagellation, le 3 mars 1766. Ce discours du Roi Louis XV vise les parlementaires pour leur rappeler qu'ils doivent obligatoirement obéissance au roi. Louis XV leur fait savoir qu'ils sont les officiers chargés d'acquitter le roi du devoir royal de rendre la justice. Les Parlements