Ulpien

est celle qui se base sur la nature du rapport juridique auquel s’applique le droit. Elle conduit à repartir les règles juridiques en deux branches principales : le droit public et le droit privé. 1- L’origine de distinction : Ulpien, l’un des cinq grands jurisconsultes du droit romain, compilé dans la Corpus juris civile effectué par ordre de l’Empereur Justinien, disait : « Cette étude (le droit) a deux objets, le droit public et le droit privé. Le droit public est relatif à

juristes réfléchissent aussi sur des sujets philosophiques : Ulpien a donné une définition du droit naturel : « Le droit naturel est tout ce que la nature enseigne aux animaux, car il ne concerne pas seulement les Hommes, mais tous les animaux nés sur terre et dans la mer ». Sels donne une définition du droit et de l’équité : Jus est ars aequi et boni (Le droit est l’art du bon et du juste). D’où une définition de la justice selon Ulpien : La justice est la volonté constante et perpétuelle de rendre

pour Gaius, la constitution impériale « a valeur de loi ». Au début du iiie siècle, Ulpien, l’un des derniers grands jurisconsultes, cisèle une formule qui aura un grand avenir : « Ce qui a paru convenable au prince a force de loi » (Quod principi placuit legis vigorem habet). Comprenons : ce que veut le prince, et qu’il exprime par un acte public, doit être désormais considéré comme une loi. Gaius et Ulpien justifient leur position par un argument qui prendra par la suite une importance considérable

variées. 2 distinctions droit privé/ droit public et droit national / droit international I) Droit public et droit privé 1.1) Les fondements et intérêts de la distinction Ils sont très anciens et trouvent leurs sources chez les romains ( Ulpien= juriste du IIIème siècle). A l’époque 2 intérêts du droit public, organisation de la chose public et droit privé intérêt des particuliers. Le droit privé régit les rapports entre les particuliers entre eux et avec des collectivités privés. Il s’oppose

formation du contrat de société. En effet, nous porterons toute notre attention dans ce sujet, sur l'affectio societatis, notion doctrinale et jurisprudentielle, composante du droits des sociétés. Dès le départ, l’affectio societatis semble être, selon Ulpien, le critère susceptible de répondre à la question de la distinction entre une société et une simple communauté de biens. Aujourd'hui encore, la notion d'affectio societatis présente comme intérêt pratique de permettre tant bien que mal la reconnaissance

distinction entre droit public et droit privé . Le droit interne se divise donc en deux branches, et les juristes appellent cela : la summa divisio. ! summa divisio était déjà connue du droit romain, on va retenir la définition que nous Cette donnait ULPIEN (jurisconsulte) « Le droit public est relatif à l’organisation de la chose publique, le droit privé à l’intérêt des particuliers ». MONTESQUIEU «  Le droit public concernait les rapports entre gouvernants et gouvernés et le droit privé les rapports

dès le mileu du 2ème s., on leur reconnait une autorité comparable à celle de l'ancienne loi voté par le peuple. Gaius: constitution impériale “à valeur de loi”. Début du 2ème s., Ulpien: ce que veut le prince, et qu'il exprime par un acte public, doit ê désormais considéré comme une loi. Gaius et Ulpien: si le prince peut “faire la loi”, c'est parce que le peuple romain, autrefois titulaire du pouvoir législatif, le lui a expréssément délégué. Cette déléguation a été opérée par la loi

prééminence. De nombreux consultes vont chercher ce brevet. En 426, la « loi des citations » est promulguée prise par Théodose 2 et Valentinien 3 qui limitent à 5 le nombre de juristes pouvant être cités en justice. Ces 5 personnes sont : Gaius, Papinien, Ulpien, Modestin et Paul.Papinien va s’imposer sur les autres. C’est l’empereur qui va décider de la valeur de la jurisprudence. Quel est l’apport de cette activité ?Elle a permise de stigmatiser le droit romain et d’en faire une science. La tradition :

de la création. C’est ce que l’homme ajoute à la nature. Donc comme l’art, le droit est un artifice, c’est une chose crée. On peut dire d’une certaine manière que le droit est un art car c’est à la fois une pratique et une création humaine. Selon Ulpien «  le droit est l’art du juste et de l’injuste. » l’idée qu’il y a dernière cette définition c’est que le droit n’est pas une science exacte. Les sciences exactes c’est l’ensemble des connaissances d’une valeur universelle caractérisé par un objet

à l’indispensable Lieu d’échanges multiservices Le monétaire et l’Empereur L’Arc de Bénévent 9 L’accumulation de superlatif  Un forum grandiose avec en son centre la statue équestre en bronze d'un Trajan empereur victorieux  Une Basilique Ulpienne (de Marc Ulpio Traiano, nom complet de l'empereur) pour l’administration  170 m sur 60 m avec cinq nefs et deux absides latérales et une voute s’élevant à près de 30 m.  Le grand hall est entouré par une double rangée de 96 colonnes, en marbre