Une Bonne Loi Hobbes

L’aspect scolastique des cours ; c’est à dire un enseignement visant à concilier la philosophie grecque et la théologie chrétienne est une pensée qui l’irrite beaucoup, tout comme Hobbes quelques années plutôt. Il s’interesse ensuite à la medecine et donc à

pratique des actions justes, maîtres de nous par la pratique de la maîtrise de soi, courageux en pratiquant des actes de courage. […] Les donneurs de loi [νομοθέται] rendent bons les citoyens en inculquant en eux de bonnes habitudes, et ceci est le but de tout donneur de loi ; s’il n’y parvient point, sa législation est un échec. C’est en ceci qu’une bonne constitution diffère d’une mauvaise. » Ainsi serait-il derechef une contradiction de principe que d’employer l’immoralité dans la recherche de la

n'existe à proprement parler que des opinions. Ils substituent une philosophie de progrès. Ils n'enseignent pas l'histoire de la décadence de l'humanité. Il pose le pb du passage de l'état animal, sauvage à l'état social. La justice avec eux et la loi sont analysées moins comme des données mentales que comme des conventions humaines destinées à corriger la nature. Ils vivent dans le système mis en place par Clystènes et ont constaté que le régime repose sur des lois sans référence divine ou mythique

considère que ce serait politiquement dangereux. L'empereur de Russie s'abstient de supprimer le code civil en Pologne car il redoute une rébellion de la Pologne. La liberté et l'égalité des individus, le droit à la propriété et la souveraineté de la loi et l'exclusion de toutes autres formes de droit.Le code civil est neutre ne matière religieuse et notamment neutre en matière de mariage religieux. Une nouvelle société se met en place car le code civil de 1804 réalise un projet (le projet des philosophes)

nouveaux paradigmes, si tant est qu’on peut en concevoir d’originaux, ne peut se faire sans la mémoire des précédents. Ce fut l’Antiquité pour les révolutionnaires, le Moyen-âge pour les romantiques, l’utopie pour les socialistes, la loi naturelle pour les libéraux. Une bonne maîtrise de l’histoire des idées politiques est une condition sine qua non de la culture politique de tout citoyen. Mais que recouvre le terme d’idées politiques ? A quoi servent les idées politiques ? Quand apparaissent-elles ?

déjà de l’égoïsme naturel et profond de l’être humain. Thomas Hobbes, un philosophe anglais qui détailla l’état « hors-société » de l’être humain, insistait également sur la nature foncièrement égoïste de l’Homme. Hobbes dira, en reprenant Plaute, « l’homme est un loup pour l’homme ». Il évoque un état de nature préexistant à la société humaine, pour essayer de déterminer comment les hommes agiraient sans puissance conjointe (système de loi, forces militaires et policières…). Trois traits psychologiques

donc omniprésent, sous forme de règles, de règlements, qui sont autant de bornes non naturelles à la liberté des individus. n16 Par conséquent, les hommes se révoltent sans cesse contre la société, qui travaille à nous éloigner chaque jour de notre " bonne nature ". n17 Le carnaval en est la plus évidente démonstration n18 : transgressant l’idée même d’organisation sociale, il nourrit de véritables aspirations de rejet et de révolte contre les chaînes de la dépendance sociale. Il est en quelque sorte

pouvoir qu’est l’Etat. Il s’intéresse au concept de l’état et à sa nécessité. Il y a deux grandes notions dans son œuvre : la Fortune (pas au sens d’accumulation d’argent, mais au sens de souhaiter bonne ou mauvaise fortune), qu’on ne peut pas y échapper mais qu’il faut négocier les conditions de la bonne ou mauvaise fortune. Et la virtu est une énergie qui permet cela, montre qu’on est bon, l e meilleur est celui qui montre cette virtu, qui sait gérer la fortune, s’adapter aux circonstances et prendre

empirique) et sur nous-mêmes mais permet également la reflexion. Je est un être corporel et a donc un rapport sensible aux choses ce qui le conduit à une connaissance confuse et empirique. Je est aussi un être doué de pensée capable d'autonomie (sa propre loi) par rapport au corps ce qui le conduit à une connaissance claire. Il faut se détacher de son corps qui est la principale source de nos erreurs. L'affirmation du Cogito L'objectif de Descartes est de fonder la science pour trouver la vérité

importante, l’enjeu est celui du rôle du politique. Quel besoin les hommes auront-ils de la loi et de l’ordre politique ? Nous comprenons que Smith n’attendra de la loi que la création d’un contexte d’ordre propice aux échanges économiques. Nous sommes là dans la perspective du libéralisme. Dans notre parcours de la société à la société politique, il importera de se demander ce que nous attendons de la loi et de l’ordre politique. En marge de l'analyse de Smith - Approche sommaire d'un extrait de