Utilitarisme

de la personne ; l'individualisme est ainsi d'origine démocratique, son symbole est la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. L'être humain est libre de contracter et d'être autonome. L’intérêt général va border les intérêts privés; • Utilitarisme: doctrine éthique qui prescrit d'agir ou ne pas agir de manière à maximiser le bien-être global de l'ensemble des êtres sensibles. C'est aussi traditionnellement une ligne de partage entre Droit privé et Droit public. Chapitre Second – Les Rites

Démocratie dans l’approche d’Amartya Sen”, L’Economie Politique. CMED [Commission mondiale sur l’environnement et le développement] (1989), Notre avenir à tous, Éditions du Fleuve, Montréal. D’ASPREMONT, C. (1995), « Économie du bien-être et utilitarisme », in Le modèle et l’enquête : les usages de la rationalité dans les sciences sociales, École des hautes études en sciences sociales. DOUMIT EL KHOURY, A. (1996), « Les femmes chefs de famille. État de la recherche et réflexions méthodologiques

qui nous pousse à agir. Mais quelle action nous permet-elle d’être heureux ? L’être-humain vertueux trouve du plaisir dans le fait de bien agir. La vertu ne relève pas de l’application d’un principe absolu (=/= Kant) ni dans ses conséquences (=/= utilitarisme) mais d’une disposition de la volonté à agir de la meilleure façon possible et cette disposition s’acquiert par l’habitude. = La vertu, c’est le bon comportement, la perfection de l’action, acquise

justification déontologique : Le pacifisme déontologique est basé sur un principe selon lequel il est toujours moralement condamnable de tuer ou de faire violence à autrui. 1.2.2. La justification conséquentialiste correspond généralement à un utilitarisme de la règle qui stipule que garantir la paix contribue au bonheur du plus grand nombre. Cette position nécessite l’interprétation de donnée historique/empirique. 1.3.Pacifisme absolu : Le pacifisme absolu affirme que tuer est mal et que

intermédiaires. Cette souveraineté sans limite a quand même quelques freins, comme la conscience professionnelle et la raison du souverain. Cependant, il n'existe pas pour Hobbes de limites extérieures au pouvoir politique. Conclusion : Individualisme et utilitarisme : L'absolutisme de Hobbes est fondé sur des considérations utilitaires. Il ne doit rien à la foi Chrétienne (Cfr. Bossuet). Il ne doit rien à la fidélité envers le monarque. Il ne tient pas à maintenir des institutions ou à préserver un régime

fragilité ou l’indétermination paradigmatique et épistémologique de la sociologie face à la science économique naissent de ce que n’étant jamais parvenue à donner un statut conceptuel clair à ce « reste », elle s’est trop cantonnée dans un anti-utilitarisme (ou un anti-économisme) simplement critique et négatif [Laval, 2002], se bornant à reprocher aux économistes leur simplisme sans parvenir à stabiliser des modèles d’explication ou d’interprétation alternatifs qui fassent consensus entre sociologues

bienfaits de la paix sociale (Hobbes). Le contenu de la loi en vient à paraître presque secondaire : ce qui importe c'est que les règles existent évitant aux hommes de retomber dans la guerre de chacun contre tous qui caractérisait l'état de nature. Utilitarisme juridique : l'homme qui construit rationnellement son environnement politique et les règles auxquelles il s'assujettit ne peut le faire qu'en vue de ce qu'il sait être avantageux. A cet égard, l'utilité est le critère du droit. L'utilité est conçue

d'engagements Les insuffisances de cette vision entrepreneuriale et rationalisante de la mobilisation des ressources ont mené au développement d'une autre conception qui déplace l'accent des ressources aux engagements, évitant les obstacles d'un utilitarisme trop étroit. Mobiliser n'est plus rassembler et utiliser des ressources, mais susciter des engagements : « La mobilisation est un processus qui consiste à augmenter la possibilité d'agir collectiv ement en construisant la loyauté d'un secteur social

son étendue en Asie. - la réciprocité : le Guanxi n’existe que s’il ya un échange réciproque. Si l’une des deux partie ne respecte pas son engagement, elle perd la face. - l’intangibilité : le Guanxi traite d’un échange insaisissable - utilitarisme : en général, le Guanxi est mis en place pour répondre à un besoin. Son existence émane donc d’une utilité certaine. - le long terme : le Guanxi peut se cultiver sur une longue période et même sur plusieurs générations. On peut ainsi essayer

Orange | Expansion, stimulation, énergie, générosité | RougeRouge clairRouge foncéRouge pourpre | Force, enthousiasme, joie de vivre, passion, chaleurEnergie, triomphe, joieGravité, profondeurDignité, sévérité | Brun | Réalisme, solidité, utilitarisme, simplicité | GrisGris clairGris foncé | Doute, absence d’énergieMonotonie, peur, vieillesseDépression | NoirNoir brillant | Mort, désespoir, silence, pessimismeElégance, distinction, froideur | Blanc | Pureté, silence, optimisme, richesse