Utilitarisme

l’écriture est un cri de liberté qui ouvre la voie à une remise en question du langage poétique et esthétique classique et établit un rapport totalement nouveau avec les objets du réel. La libération des mots - et plus tard celle des images - d’un utilitarisme étroit et d’une définition scientifique cartésienne constitue le modèle durable d’une insurrection générale ; attitude provocatrice contre les mots d’ordre, la morale et le bon goût de la société bourgeoise. “Poésie, Amour, Liberté”: voici les

pour suspect tout ce qui, à titre ou à un autre, pourrait pervertir le droit en transformant les grands acquis qui le structurent en instruments de politique économique. L’économie devient alors le cheval de Troie d'un libéralisme assis sur un utilitarisme qui aurait pour résultat d’investir une autorité (juge ou législateur) du pouvoir de dire ce qu’est l’optimum social, d’où l’arbitraire et la contingence des choix. En réalité, cette critique, reprise de HAYEK, a empêché ce qui aurait pu constituer

l’achat de l’immeuble. Cette publicité n’a alors rien à voir avec la justice. Les règles de droit qui n’ont rien à voir avec la justice n’ont pas été mises en place pour une finalité de justice. On conclue que leur raison d’être n’est qu’un pur utilitarisme donc, ce n’est pas la justice qu’on poursuit c’est uniquement la volonté de rendre service à la société. Certaines règles de droit vont même à l’encontre de toute idée de justice (loi du 3/12/01) enfant adultérable : enfant qui a été conçu à

il y a « l’Ethique » de Spinoza. v Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être

de la morale). I.2.2. L’approche téléologique Dans cette approche – qui est celle d’Aristote notamment – on considère que chaque acte doit être évalué selon ses conséquences soit pour l’acteur (égoïsme éthique) soit pour autrui (utilitarisme). On peut ainsi relier l’approche téléologique à la prudence dans la mesure où il s’agit d’agir afin de parvenir au meilleur résultat plutôt que de faire ce qui est juste et bon : sinon « on serait honnête homme quand le risque d’être démasqué

Stuart Mill et Herbert Spencer, et certains de leurs épigones, comme Paul Rée) considèrent que ce qui était utile a été considéré comme bon. Mais on peut leur opposer le § 225 de Par-delà bien et mal, qui renvoie dos à dos hédonisme, pessimisme, utilitarisme ou eudémonisme, « qui mesurent la valeur des choses en fonction du plaisir et de la peine ». En définitive, l’agréable et l’utile sont de peu de prix, car la question fondamentale est celle de l’accroissement de la puissance. 11 TEXTE n°8 :

collègues dans toutes leurs analyses, pas plus qu'il n'est nécessaire d'épouser toutes les conséquences normatives qu'ils en tirent et qui donnent parfois l'impression de jeter le bébé de l'action rationnelle et/ou intentionnelle avec le bain d'un utilitarisme à courte vue. Mais il importe de souligner et de saluer la portée heuristique de ce qu'on peut bien appeler une véritable déconstruction de la notion de préférences. Le message, en effet, est clair. Contre la tentation de raisonnements trop linéaires

« l’Ethique » de Spinoza. * Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut

Juillet-Août 2009 Graphique 3 : Logiques structurant la participation aux activit€s li€es au temps libre Population totale – Dimensions 3 et 4 de l’Analyse des Correspondances Multiples Dimension 4 SÄjour linguistique ou accueil collectif le soir : Ç utilitarisme É 0,6 3 ans 0,5 0,4 0,3 4 „ 6 ans Pbms psy Scol.adapt€e Retard mental Aut.hand physq et pbm sant€ 0,2 Dimension 3 Vacances famille -0,6 D€f. Fctions sup Trbles langag/parole Aut. Hand. Physq 0,1 >68000€ 12 ‚ 15000€

Critiques:conception sommaire des règles, trop de dérives en propos normatifs. Autre critique : ignorent les éléments culturels et historiques. Ne se réfèrent qu'au cerveau tel que l'a façonné la biologie et l'évolution. II. Le rationalisme (utilitarisme) 1. Présentation et fondements généraux de ces th Le principe explicatif du socio-culturel n'est pas à chercher dans le corps, mais dans l'esprit en tant qu'il serait rationel. Calculs égoïstes et rationels. Fondements remontent au 18ème siècle