Utilitarisme

nationalité) 2 La critique du PIB comme indicateur de bien-être PIB = mesure de la richesse matérielle et quantitative (conception matérialiste et utilitariste de la P). Bentham : toute ( de la P => ( bonheur individuel (critiqué par Mill => utilitarisme social). Smith : comportements égoïstes => bien-être collectif (principe d’agrégation) par l’intermédiaire des forces du marché (main invisible). => Mesure de la P liée aux conceptions dominantes de la pensée éco - PIB exprimé en valeur

INSEP-MJS (Mignon-Truchot, 2000) confirme les résultats de l’enquête INSEP (1985) réalisée par Irlinger, Metoudi, et Louveau. De ce fait, l’effort préparatoire à « cette nouvelle » finalité n’aurait pas de sens à être collectif, énergétique. Son utilitarisme s’évalue non pas au travers d’un résultat visible et constatable avec la reconstruction d’un pays et son rayonnement, son prestige sportif, mais à travers des facteurs internes liés à l’épanouissement de l’élève en et par l’EPS. C’est cet épanouissement

qu’une société juste ? Une société qui dans laquelle le principe de l’égal respect, ou égale considération (ou reconnaissance) de tous les individus soit effectif. Les divergences portent sur l’interprétation de cet impératif de morale démocratique (utilitarisme et kantisme), ainsi que sur la manière de le traduire juridiquement et politiquement. L’enjeu de ces discussions est le respect de l’individu et de ses droits en tant qu’il vit en société, en interaction avec tous les autres individus vivant dans

Les cyniques penseront le contraire, mais il leur échappera sans doute le plus précieux de la vie. La gratuité ne signifie pas un abandon des perspectives de rentabilité, elle affirme que la vie et les relations humaines ne se limitent pas au pur utilitarisme et à l'instrumentalisation d'autrui. La gratuité est l'émergence de l'altérité. Je reconnais l'autre comme Autre : une vraie attention ou un intérêt vrai à la personne, une poignée de main, un sourire bienveillant, un accueil sincère, un service

ne peuvent – par définition – être comparés entre eux, une branche de l'économie du bien-être s'est penchée sur les critères d'ordre supérieur qui peuvent être utilisés pour les départager. •  Le critère égalitariste La doctrine éthique appelée utilitarisme – dont se réclament notamment Adam Smith, Jeremy Bentham, John Stuart Mill − retient le critère du bien-être collectif, et procède à des comparaisons interpersonnelles de bien-être (ou d'utilité). Une façon de faire, qui remonte au moins à Bentham

sans la discussion. Nous ne pouvons donc pas succomber non plus ici à une vision harmonisatrice et spéculative de la dialectique, qu’elle soit d’inspiration sourdement hégélienne ou non. Le conflit multiforme des modèles éthiques contemporains (utilitarismes vs humanismes, communautarismes vs libéralismes ou républicanismes, conséquentialismes vs déontologismes, etc.) ne saurait être résolu par une synthèse paresseuse se contentant de juxtaposer des principes antagonistes et hétéroclites. C’est bien

hommes ont adopté des conventions en raison de leur utilité. Le respect de la propriété d’autrui est ainsi un devoir en ce qu’elle permet à chacun de profiter de ses biens sans être menacé par les convoitises des autres. Le courant de pensée baptisé utilitarisme va développer une conception similaire du devoir. Le principe de l’utilitarisme est le suivant : « le plus grand bonheur pour le plus grand nombre » ; son objectif est donc la maximisation du bonheur et de ceux qui l’éprouvent. La conception du

triangulaire de l’amour aux relations produit – consommateur (Shimp et Madden, 1988) Composantes Types de relation Pas d’affect (Non liking) Affect (Liking) Passion (Infatuation) Fonctionalisme (Functionalism) Désire inhibé (Inhibited desire) Utilitarisme (utilitarism) Désir succombé (Succumbed desire) Fidélité (Loyalty) Affect (Liking) Désir (Yearning) Décision / Engagement + + + + + + + + + + + + La ‘Brand Relationship Quality’ (BQR) de Fournier (1998) Fournier (1998) met en évidence six

d’augmenter son capital( ethos, morale pour que chacun se comporte bien dans la vie. Weber s’intéresse au capitalisme européen et étasunien, le capitalisme a existé à d’autres époques, sur ‘autres continents mais il lui manquait cet ethos. Utilitarisme de Franklin, certaines valeurs deviennent des vertus parce qu’elles contribuent à l’augmentation du capital (frugalité, assiduité, ponctualité…), si l’apparence de ces vertus assurait le même résultat, elle suffirait. Mais utilités des vertus lui

apparaît alors comme symptomatique d’une approche de la relation bien plus technique et gestionnaire que sociale, psychologique et culturelle. Mais plutôt que de chercher à distinguer ce qui, dans une démarche industrielle caractérisée par son utilitarisme, relèverait du pragmatisme ou de l’ « idéologie managériale » évoqués par Le Moënne, nous avons eu l’occasion d’insister sur la nécessité de distinguer la « relation client », stratégique et outillée, de la « relation au client » associée à