Valeurs Universelles Et Differences Culturelles

que les civilisations ont une validité universelle, ce qui ne peut pas être dit de la culture, qui correspond plutôt aux aspects particuliers quotidiens d’un peuple. Si la civilisation américaine, caractérisée par de grands progrès techniques, est bien exportable dans le monde, la culture américaine ne l’est pas, puisqu’elle est basée sur un individualisme exacerbé, le concept de propriété privée et le puritanisme protestant, c’est-à-dire des valeurs qui ne sont pas valables pour toute la

L’anthropologie est une discipline des sciences sociales qui se donne pour but de découvrir, à partir des différentes pratiques relatives à chaque culture, les invariants, les structures universelles partagées par chacune de celles-ci, et de les traduire dans un langage scientifique, transculturel, donc dans un mode de représentation n’étant pas relatif à une culture. Dans son travail l’anthropologue tente de relier le local et le global, de découvrir l’universel dans le particulier. « L’anthropologie

semences de la culture et de l’identité trouvent leur accomplissement dans le texte littéraire qui se présente, dans certains cas, comme le reflet fidèle d’une réalité culturelle et identitaire. S’il est un thème sur lequel l’attention doit être portée et qui mérite une véritable réflexion, c’est celui de l’identité culturelle telle qu’elle se manifeste dans les romans de la littérature maghrébine de langue française. C’est un sujet sensible, souvent mis en exergue, mais qui suscite, d’une

la configuration structurelle (proche de « l’adhocratie ») ainsi que les attitudes managériales, qui sont fortement liées à la personnalité du manager en question. Mots clés : Management ressources humaines, management multiculturel, différences culturelles, pratiques managériales, management britannique mailto:hkarjalain@modulonet.frDepuis la professionnalisation de la fonction de gestion des ressources humaines (GRH), celle-ci a dû répondre à de multiples défis : ralentissement de la croissance

Sommaire INTRODUCTION 2 INTERET DE L’ETUDE : 5 OBJET DE L’ETUDE: 5 METHODOLOGIE : 5 PROBLEMATIQUE : 6 DEFINITION DES CONCEPTS : 7 MANAGEMENT 7 CULTURE 8 MANAGEMENT CULTUREL 9 CONTEXTE DE L’ETUDE: 9 GENERAL 9 SPECIFIQUE 10 APPROCHE PRATIQUE 13 METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE 14 METHODOLOGIE DE COLLECTE DES DONNEES 14 METHODOLOGIE D’ANALYSE DES DONNEES 14 PRESENTATION DES RESULTAS ET RECOMMANDATIONS MANAGERIALES 15 PRESENTATION DES RESULTATS 15 RECOMMANDATIONS MANAGERIALES 17 CONCLUSION

elle ne cesse de subir nombre de transformations historiques dans ses diverses dimensions et acquiert par là un fondement culturel au sens sociologique du terme, au même titre que la civilité. A- La culture citoyenne, une réalité multidimensionnelle. Les auteurs s'accordent à analyser la citoyenneté selon trois dimensions : c'est d'abord un idéal, c'est à dire des valeurs mobilisatrices; c'est ensuite un ensemble articulé de normes politico-juridiques, c'est à dire de droits et de devoirs qui

chap 1: LA CONSCIENCE I.NATURE ET VALEUR DE LA CONSCIENCE. La conscience se manifestedans notre expérience la plus quotidienne et on peut d'abord la définir comme une forme de savoir immédiat qui accompagne nos faits et gestes. EXP:je fais telle chose et je sais que je la fais. Nous remarquons déjà que la concience se maniféste comme une forme de "dédoublement" qui implique que l'Homme n'est pas seulement dans la réalité mais aussi face a la réalité(cette nuance permet a l'homme

I. La culture formatrice. Par la culture, les hommes font société. C’est en elles que nous développons nos facultés proprement humaines. En même temps, notre culture nous donne nos manières essentielles de penser et d’agir, nos valeurs premières. La question du choix ne se pose absolument pas, car nous ne pouvons pas nous abstraire de notre culture pour savoir si elle est bonne ou mauvaise. Se demander si on en est prisonnier n’a pas ce sens. Elle ne nous est pas extérieure. (Ex : l’idéal de

exprimaient finalement une vision très occidentale du monde ? Et si leur défense à tout crin correspondait à un paternalisme planétaire, à un néo-racisme culturel, bien commode pour asseoir la supériorité commerciale et militaire de l’Occident ? Et si chez nous, dans nos propres pays, la défense de ces mêmes valeurs dissimulait un ostracisme culturel inavoué à l’endroit des immigrés porteurs de traditions différentes ? C’est comme cela, en face, que nous sommes aujourd’hui conviés à regarder cette question

Fiche de lecture TAYLOR Charles, Multiculturalisme, différence et démocratie, Paris, Aubier, 1994 KYMLICKA Will, La citoyenneté multiculturelle : une théorie libérale du droit des minorités, La Découverte, Textes à l’appui, série « Politique et société », dirigée par Loïc Blondiaux et Yves Sintomer, 2001 La théorie politique a été rythmée depuis les années 1970 par les différents soubresauts d’un contentieux entre les libéraux plus ou moins proches de RAWLS et les philosophes dits « communautariens »