Vengeance Morale

tout, il a tenté de créer une science « citoyenne ». Le fait qu’il se sente obligé de fournir une justification morale à son geste montre que contrairement aux animaux, nous anticipons la portée de nos actions et reconnaissons ce qui est mal. Pourtant les grands traumatismes dans l’histoire tel que les guerres, les tortures, l’esclavage… ainsi que plus modestement nos petites vengeances de tous les jours, semble montrer que le mal est une tendance communément partagée. Comment alors peut on discerner

protocole type, presque les deux tiers ont accepté de le faire (parmi eux seuls 5% ont été diagnostiqués comme sadiques) ; - pourtant les mêmes ont éprouvé en envoyant la décharge une vraie détresse psychologique, manifestant ainsi que leur conscience morale était inhibée, mais n’avait pas disparu ; - dans certaines des 18 variantes, 90% envoyèrent 450 volts par conformisme (dans le cas où deux sujets obéissaient de façon conjointe), et 10% seulement, quand deux autorités donnèrent deux ordres contradictoires

obsèques de la Lionne v 1, 4, 5, 14 diérèse + rime : effet d’insistance sur le deuil irrégularité des rimes de 3 vers, pas de vers seuls La fable est composé d’octosyllabes et d’alexandrins Les quatre derniers vers constituent la morale v 17 à 23 : semblant de morale, intervention direct de la Fontaine avec « je ». Il prend la parole pour exprimer son point de vue sur la cour, plus précisément sur les courtisans, qualifiés de « caméléons » : animalisation, ils sont se que le roi veut qu’ils soient

théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux, sur un plan morale la confusion entre le bien et le mal. De plus les poètes s'adressent aux parties basses de notre âme et surtout à ce qu'on appelle le sensible, le charnel et pas suffisamment à l'intellect. Ils ne nous aident pas forcément à réfléchir. Dans son

Comment la violence légale peut-elle être légitime? Violence vient du latin violentia, violence (de caractère), fougue, emportement, humeur farouche, cruauté, rigueur (morale), dureté, dérivé de violens, violent, lui-même de vis, vigueur, force La violence est une force non contenue, brutale, une extrême véhémence, une grande agressivité, exercée par une personne ou un groupe de personnes contre quelqu'un pour obtenir quelque chose LEGITIME : légitime vient du latin legitimus, fixé par les lois

 Intro: Chaque individu agit spontanément de façon à éviter la douleur ou la peine et dans le but de faire l'expérience du plaisir et de la satisfaction. Cette expérience est à l'origine du sentiment de bonheur. La morale, qui détermine les règles selon lesquelles nous devons agir, n'a-t-elle pas dès lors pour fonction de nous permettre d’accéder au bonheur ? a. Le bonheur est un accomplissement Tous les êtres humains cherchent le plaisir. Plus on connaît la satisfaction, moins on rencontre de

Sarastro à l’aide d’un poignard : « Mon cœur aspire à la vengeance infernale, mort et désespoir m’encerclent de leurs flammes ». Elle révèle sa nature, elle ne se maîtrise plus et sa voix monte en arpège jusqu’au fameux contre Fa. Monostatos, qui a suivi la scène, fait chanter Pamina, qui refuse de lui céder, montrant ainsi sa résolution face à la mort, mais Sarastro arrive à temps pour la sauver : « En ces hauts lieux sacrés, on ignore la vengeance et, si un homme a pêché, l’amour le ramène au devoir

Dans sa préface, Nietzsche contextualise son projet : de ses provenances toutes de soupçons et de souffrances morales, faisant explicitement référence à une certaine appréhension de la psychologie en tant que libératrice des affres de la maladie, à l'antiquité grecque qu'il affectionne particulièrement pour ce que les Grecs anciens auraient été, de son avis philologique, « superficiels... par profondeurs ! », en passant par la conjecture que les personnes de sa trempe sont destinées à vivre une existence

raisons que nous ne pouvons pas toujours comprendre, faire du mal peut peut-être procurer du plaisir a une personne, ou même une satisfaction de voir qu'il n'est pas le seul à souffrir. La ou les motivation(s) de l' Homme a faire mal sont infinies, la vengeance, la rancoeur, la tristesse, ect ... N'oublions pas que l'Homme est un animal à l'origine, la préoccupation de sentiments, du bien être de l'autre fait partie intégrante de notre société, cela nous semble logique de nous occuper de l'autre, même si

importante malformation, la science qui étudie ces êtres est la tératologie. -un être fantastique que l’on trouve dans les mythologies, les films et qui est particulièrement effrayant. Ex : centaures, cyclope -un être particulièrement mauvais sur le plan moral, ex : Dutroux est donc un monstre, Eichmann et Hitler sont ils des monstres ? (Hannibal etc.) L’expression « un monstre de.. » c’est un être effrayant car il a un trait de caractère mauvais qui est particulièrement développé. Par intolérance on a