Vertus théologales

régularité L’irrégularité correspond à des erreurs d’enregistrement comptable. Si la fréquence des irrégularités est élevées le caractère probant de la comptabilité risque d’être remis en cause. A signaler que le rejet de la comptabilité ne peut en vertu des dispositions légales avoir lieu que si l’administration apporte la preuve de l’insuffisance des chiffres déclarés. B – Appréciation de la sincérité 1 – Nature des erreurs Les erreurs touchant à l’image de sincérité d’une comptabilité

4. Elaborer un plan cohérent I. Hypothèse : Il n’ y a aps de devoir portant sur le bonheur, chacun s e débrouille comme il peut pour être heureux , le bonehur n’est pas une affaire de morale Objections d’ Aristote le bonheur est lié à al vertu II. Hypothèse de Kant : En quoi consiste la dignité du bonheur …morale déontologique 1) Expositiond e sa thèse 2) Difficultés posées par elle. Conclusion : besoin d’un idéal régulateur KANT Kant/ Devons-nous nous rendre dignes d’être

TL2 Plan n°2 : fiche de lecture « Menon ou de la vertu » de Platon La vertu : Définition du glossaire : Le mot « arete » en Grec signifie vertu aussi bien que courage ou habilité. Les Grecs considèrent que c’est leur qualité propre. Pour la majorité des citoyens Athéniens la vertu est donc le talent de l’homme politique, l’excellence du citoyen. Platon revient sur la définition de ce mot pour lui redonner un sens

afin de trouver une définition portant sur la vertue. Autrement dit ils cherchent a savoir de quelle maniere elle peut etre obtenue ou bien expliquée . Il tentent de trouver sa nature veritable pour savoir si elle peut être enseignée ou non. Le dialogue est dans un premier temps l'interrogation même de l'essence de la vertue. Par la suite Socrate et Menon examinent la question de fond en comble , c'est a dire d'une approche plus génèral : "La vertue s'enseigne -t -elle ou bien faut il plutot s'y

première consiste à utiliser l’impératif présent aux vers 28, 29 et 30 « mettons », « faisons » et « examinons ». Cela permet de donner un conseil et invite à suivre un comportement plus modéré. Au vers 32 l’expression « Il faut, parmi le monde, une vertu traitable », met en valeur les règles morale. Ce présent de vérité générale renforce la conviction de Philinte. La présence à la fin de la tirade du pronom personnel « je » nous informe d’une intervention plus personnelle dans les recommandations de

n’est pas de vivre, mais plutot de vivre bien, est inevitable, car acquérir le mal est difficile, contrairement au bien qui est facile. Si on sait se contenter de peu cela augmentera le désir de mieux profiter des plaisirs de la vie. En adoptant la vertu de temperance, moderation dans les plaisirs, Siddhartha accorde seulement de l’importance au moment present en oubliant le moment passé ainsi que le moment future. Siddhartha obéis à lui-même en devenant son propre chef. Celui-ci laissants ses regrets

femmes? Texte n°2 : Acte III, scène 2 (entière) Introduction : Don Juan est un mythe littéraire dont l’origine remonte au 17e siècle. Un prêtre espagnol, Tirso de Molina, écrit en 1630 une pièce édifiante (qui est exemplaire, qui porte à la vertu, à la pitié) dans laquelle un aristocrate (noble) profite de l’impunité (fait de ne pas risquer de punition) accordée à son rang pour séduire des femmes et les abandonner. Cet homme sera puni par le ciel. Dans sa version Dom Juan, écrite en 1665, Molière

PEUT-ON ÉVITER L'HYPOCRISIE ? Molière fait dire à son Don Juan "L'hypocrisie est un vice a la mode et tous les vices à la mode passent pour vertu". "passe pour" écrit il , et il faut bien reconnaitre que réhabiliter l'hypocrisie semble une entreprise hasardeuse, une provocation absurde. Pourtant nous ne serions pas les premiers à dire d'un vice qu'il a ses mérites. Bernard de Mandeville, par exemple explique dans LA FABLE DES ABEILLES qu'une société vertueuse serait vouée a la stagnation. La

commun. Hobbes a notamment critiqué l’aristotélisme par rapport à la perception sensible qui était la pensée dominante à son époque. Cependant, Aristote et Hobbes semblent être proche sur certains points lorsqu’ils affirment respectivement que “ la vertu est un état décisionnel qui consiste en une moyenne, fixée relativement à nous » (Aristote, 1106b35, p.116) et « ces mots de bon, de mauvais et de digne de dédain s’entendent toujours par rapport à la personne qui les emploie » (Hobbes, ch. 6, p.48)

texte, nous serons en mesure de mieux comprendre et orienter notre réflexion grâce aux principaux facteurs de la vertu. Nous ferons appel à 2 philosophes très connu sur cette réflexion : Socrate et son élève Platon. Pour mieux comprendre et orienter notre réflexion sur la vertu, nous devons d’abord élaborer sur certains concepts qui emportent la vertu. Ces concepts sont le plaisir et la vertu qui était vue par 4 différentes perspectives des penseurs : le courage, la modération, la sagesse et la justice