Vision Aristote Remise En Cause

interroger sur la validité de cette idée d’“imaginaire commun” , nous allons l’accepter et analyser ses répercutions théoriques et critiques sur la pratique littéraire en général. En effet, cette problématique pose deux perspectives d’analyse: elle met en cause l’explication positiviste causale des influences selon la théorie de l’Ecole français et met en scène la possibilité d’une autre explication : celle du recoupement de toutes les littératures. I- La mise en déroute de la théorie des influences Dans

logique est la science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Les Grecs ont pensé que la logique pouvait nous aider à dire des choses vraies sur le monde. a) La logique d’Aristote La logique d’Aristote est avant tout une logique des propositions, c’est-à-dire des assertions susceptibles d’être vraies ou fausses. Tout jugement, selon Aristote, peut ainsi s’analyser comme l’attribution d’un prédicat à un sujet. Une proposition se compose d’un

qui est jeté en avant de soi -> le Pour-soi ne coïncide plus avec lui même -> le projet aura des projet -> Le propre d’un sujet c’est d’être inquiet -> pour ne pas vivre dans l’inquiétude -> toute cette problématique est inconnue dans l’Antiquité Aristote : « Il n’y a de science que l’universel » Nous ne connaissons la réalité que à l’aide des 10 catégories : Substance = Homme, cheval -> Qu’est ce que c’est Qualité = blanc, grammairien -> Quel Quantité = De 2 coudées -> Combien Relation = double

tournés vers une séparation des pouvoirs, c'est-à-dire une attribution des pouvoirs (le pouvoir exécutif, le  pouvoir législatif et le pouvoir judiciaire) à trois organes distincts de l’État pour éviter d'éventuels abus de pouvoir. Dès l'antiquité, Aristote distingue les différentes formes d'activités de l'État mais il ne perçoit pas encore l'utilité d'en invoquer une séparation. Bien plus tard, John Locke reconnaît, dans Essai sur le Gouvernement civil de 1690, l'importance d'une séparation qui empêcherait

serait spécifiquement économique, un contenu concret à l’analyse économique. Pendant longtemps, les économistes et les philosophes définissaient l’économie comme science de l’accumulation des richesses ou des biens (jusqu’au XXè siècle) : * Aristote (-IVè siècle avant J.C.) : l’économie est la science d’acquérir des richesses, * Adam Smith (1776) : l’économie politique cherche comment « procurer au peuple un revenu ou une subsistance abondante » + il faut « fournir à l’Etat ou à la communauté

françaises (Copeau, Artaud..) Mais aussi russe (Stanislavski, Meyerhold…), anglaises (Craig..), allemandes (Brecht..), polonaises (Grotowski, Kantor..) etc.. - aristotélisme=embellissement de la nature+ magnificence du spectacle+ «bienséances» I. Aristote revisité 1. Aperçu sur la Poétique - théorie théâtrale du XVIIe siècle vise à analyser et comprendre la Poétique d'Aristote, est d'aider les dramaturges à la mettre en pratique - seul Corneille dans ses Discours ce souci d'élargir les perspectives

animaux, il ne fera ces distinctions que pour le droit puisqu’il y a des animaux dotés de la personnalité et des animaux qui seront classés dans la catégorie des choses. Les Romains reprennent en grande partie ce que définissaient les Grecs puisque Aristote disait que l’Homme était un animal politique (animal qui vit en cité). Ainsi, l’Homme est différent des autres animaux. On peut s’apercevoir que sous l’Antiquité la division entre animal chose et être humain n’est pas aussi évidente que cela. Dans

la chose sous la main; mais en m'entendant dire, examine si les presents objets de dissentiment ne sont pas ce qui ce est et laid, bon et mauvais est : n'est-ce pas juste et injuste, beau qui a propos de nos dissentiments la-dessus et a cause de notre incapacity, dans ces cas, a arriver a nous departager, que nous devenons ennemis les uns des autres quand nous le devenons, toi aussi bien que moi, et que, en totalite, le reste des hommes ? ? La ou existe un critere, le calcul ou l'experience

1; le statut et le rôle de la crise dans la pensée et sa remise en cause par keynes. John Maynard Keynes, dernier des grands économie, 3ème fondateur de la pensée économique.Il intervient lors du traité de Versailles, alors que Fran?ais et Anglais veulent faire payer aux des cendants. Allemands les converse de la guerre. Il s'y oppose, en défendant l'idée selon laquelle cette lourde dette influgée aux descendants des guerriers allemands. A effondrement de l'économie allemande. A cette occasion,

cet auteur est le père de l'histoire. Extrait : « Darius le roi des perses (Iran actuel) s'étonne que les grecs puissent tenter l'attaquer : s'ils étaient a la mode de chez nous, sous l'autorité d'un seul, ils pourraient.... ». Hérodote propose la vision des perses soumis a un despote et les grecs soumis volontairement dont la loi est a la fois complément et le garant de la liberté qui se définit comme l'obéissance volontaire aux lois.   b). De la loi de Dieu à la loi des Hommes, l’expérience