Visée Morale

reste sans effet. Ésope, Fables, VIe siècle av. J.-C. L’apologue est défi ni comme un court récit à visée argumentative. Le récit s’organise autour d’animaux, de végétaux, ou d’hommes. Il a sa propre cohérence et peut être lu au premier degré comme un quelconque récit, mais il a un sens second que le lecteur doit déchiffrer. Ce sens est souvent d’ordre moral : l’apologue a donc une visée didactique. La fi gure de l’allégorie est reconnaissable quand une notion abstraite est représentée sous

Les sujets traités sont essentiellement d’ordre philosophique, moral, politique et parfois religieux. Contrairement à d’autres genres comme le théâtre, et plus particulièrement la comédie et la tragédie classique, l’essai ne répond à aucune règle, les essayistes s’intéressent à tous les domaines. Le genre de l’essai peut se subdiviser en plusieurs autres genres : • le pamphlet, qui se présente sous la forme d’un récit court à visée critique ou satirique, plutôt bref, dont la violence du style permet

L'apologue, du grec « apologos » ( récit détaillé) , peut être définit comme un récit allégorique, cours, plaisant et à visée didactique. Il peut se présenter sous de nombreuses formes: la parabole biblique, la fable (Phèdre, La Fontaine), le conte philosophique (Voltaire),... L'essai, lui, désigne un texte engagé, écrit la plupart du temps par un « non savant » et visant à faire passer un message, une opinion. Ces deux genres argumentatifs ayant un même objectif, celui de transmettre une thèse,

des textes connus de tous, puisque nous avons tous appris à l’école une des fables de LF. Ce sont en effet de courts récits destinés aux enfants, ils possèdent donc une visée essentiellement didactique. Ainsi en est-il de son recueil des Fables de LF, où la première partie est dédiée au dauphin, à un enfant ce qui explique la morale pédagogique de son œuvre. Dans cette fable, « le loup et l’agneau », publié en 1668, LF met en scène deux animaux qui symbolisent certaines valeurs : innocence et douceur

et également sur sa vie. En quoi ce texte évoque-t-il la pensée humaniste de Rabelais ? I] Une lettre à visée argumentative. II] L'enseignement préconisé. III] Les objectifs de cet enseignement. I] Une lettre à visée argumentative Un père s'adresse à son fils par l'intermédiaire d'une lettre extrêmement bien construite dan le but de convaincre son destinataire. 1. Une lettre à visée argumentative. * indices textuels propres au genre de la lettre : signature "Gargantua" l.46, formule

animaux, et incluant une morale, explicite ou implicite, à portée universelle. Il s'agit de séduire le lecteur par l'art du récit pour mieux l'instruire, comme le préconise le précepte des Anciens « plaire et enseigner ». Ésope et Phèdre Issue de la tradition orale, la fable se développe notamment dans l'Antiquité grécolatine. La père de la tradition occidentale est le fabuliste grec Ésope (VIe av J-C) : ses fables se présentent sous la forme de courts récits en prose à visée didactique. Le fabuliste

Fontaine les met en scène pour dénoncer l’injustice de la société. La morale de cet apologue est explicite, le récit a donc une visée argumentative. La Fontaine illustre donc la morale annoncée dans un dialogue argumentatif et parvient à caractériser les personnages. * Le narrateur, en mettant en place un dialogue argumentatif illustre la morale antéposée (placée au début de récit). Le Loup et l’Agneau incarne la morale antéposée. Le dialogue offre une structure de procès mais il s’agit d’un

fable Fable = récit bref en prose ou en vers Mais toutes les fables ne sont pas des poèmes Ce récit à une visée argumentative On y trouve un exemple qui illustre une morale explicite ou implicite Fable = argumentation indirecte Dans ce texte - morale explicite - présent de vérité générale - texte poétique, alternance des rimes, grandes variétés dans les vers = + dynamique - visée argumentative = vue dès le vers 2 <<Nous l'allons montrer>> - alternance entre récit et dialogue

Tartuffe donnant une leçon de morale religieuse en dénonçant l’hypocrisie des faux dévots), dans le mouvement des Lumières (Voltaire, Diderot… Ex. Candide), le Romantisme (Hugo réclamant un « art pour le progrès »…) ou la poésie engagée du XXe siècle (Eluard, Aragon… donnant des leçons de courage et d’engagement à l’occasion de la 2nde GM). 2) Il est vrai toutefois que la leçon peut-être plus ou moins explicite ou implicite. A côté des œuvres pour lesquelles la morale ou autre leçon se doit d’être

nécessité : elle nous confère une existence ( identité ) et un accès aux valeurs et à autrui ( conscience morale, bien vivre ). De ce point de vue, « savoir ce que l’on fait » c’est être conscient des causes, conséquences et sens de son action ; c’est donc témoigner d’une maîtrise de soi ( prudence, autonomie, sagesse ) permettant la conduite appropriées ( à la fin visée, à la prise en compte d’autrui, à la réalisation du « pro-jet » ). • Or ( objection ), expérience de l’aliénation