Xenophon

(Pseudo-Xénophon, La République des Athéniens, 14-18) En 478, réunies à Delos un certain nombre de cité conclu une alliance, une symachie, et conclu un pacte avec Athènes qui assure à celle ci le commandement, c’est la ligue de Délos. Ainsi les rapports entre Athènes et ses alliées vont suivre une organisation imposée par Athènes. Dans cet extrait nous allons tenter d’en comprendre les traits. Il s’agit d’un extrait de La République des Athéniens, daté vers 430, écrit par le Pseudo-Xénophon (attribué

48 FÉVRIER 2020 JEUNESSE ET PHILOSOPHIE SELON PLATON › Stéphane Ratti A u temps de Platon, la cité qui donnait le la, celle qui était à la mode et dont il convenait de chanter les louanges n’était pas Athènes, mais bien Sparte (1). Xénophon n’achève-t-il pas le chapitre  x de son traité La Constitution des Lacédémoniens par ces mots : « Tout le monde loue ces institutions » ? Le législateur sans doute mythique qui donna ses lois à la cité du Péloponnèse n’est autre que ce Lycurgue dont Plutarque

de la cité de Sparte, au cours de cette époque classique. Les sources traitant de cette éducation sont, en revanche, peu nombreuses : deux textes majeurs traitent de l’éducation au sein de Sparte, il s’agit de la constitution des Lacédémoniens de Xénophon, un philosophe grec du Vème siècle avant J-C, élève de Socrate, qui s’est exilé à Sparte après son bannissement d’Athènes. Egalement, Plutarque, auteur Grec du 1er siècle après J-C, a consacré un ouvrage à la Vie de Lycurgue, l’inspirateur mythique

document 3 est une citation du Discours contre Erastosthène traduit par L. Bodin. Il est illustré par une photo du buste de Lysias conservé au musée archéologique national de Naples. Le document 5 est extrait d’un texte qui s’intitule Les Revenus de Xénophon, un historien et philosophe du IVème siècle av J-C. Le document 4 n’est pas un texte, c’est un dessin représentant un métèque forgeron et un autre marchand de thon qui sont à leur lieu de travail. Le dernier document est un diagramme circulaire

témoignages il aurait été banquier ! Démétrius affirma que Socrate vivait dans une relative fortune, à l’instar de Platon qui affirme qui le fils de Sophrosnisque aurait vécu dans une grande pauvreté ! Cette dernière affirmation est corroborée par Xénophon, l’un de ses disciples qui se borna à reproduire fidèlement les doctrines de son maître … Il commença à enseigner vers 435 av. J.-C. dans la rue, les gymnases, les places et au gré des rencontres … Il parcourait les rues d’Athènes vêtu

1. Nature et enjeux de la réflexion économique chez Platon et Xénophon. ❖ Auteurs du 5ème siècle avant J-C, élèves de SOCRATE ❖ Grèce colonisatrice du bassin de la Méditerranée depuis le 8ème siècle : ❖ Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé ❖ Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale => individuelle ❖ Organisation politique : classement des citoyens selon richesse : PLOUTOCRATIE ← Lien

nourriture et la gestion du foyer[footnoteRef:1]. La paideia féminine -> domaine intellectuel qui dépend surtout du cadre socio-économique des familles et physique, même si cette dernière ne reste qu’une hypothèse. [1: Xénophon (traduction de Pierre Chanteraine), Économique (1949), Les Belles Lettres, Classiques en Poche, 2008.a] Sparte : l’éducation se basent principalement sur deux aspects le chant choral et les entrainements physique. L’enseignement de la danse

greffe de l’archonte-roi. Anytos et Lycon la contresignèrent. Anytos, un riche tanneur, qui avait été stratège en 409 et qui avait combattu les Trente avec Thrasybule, était un orateur influent et l’un des chefs du parti populaire. Si l’on en croit Xénophon (Apologie, 29), il était fâché contre Socrate, parce que celui-ci l’avait blâmé d’élever son fils dans le métier de tanneur. Il avait sans doute d’autres motifs plus sérieux, des motifs politiques : il avait dû se sentir blessé par les critiques

citoyen d’un simple homme libre. Il montre aussi l’importance de ces étrangers qui rési- dent dans la cité. ACTIVITÉS Prélever et confronter des informations 1. Xénophon insiste sur le rôle économique des métè- ques apportant leur savoir-faire à Athènes. Ils permettent à la cité d’augmenter ses revenus, notamment commer- ciaux. Xénophon estime donc que la cité doit attirer davantage de métèques. Ce texte permet aussi de mon- trer que les métèques peuvent être amenés à prendre les armes aux côtés

toutes de la réalité. La réalité est d’abord intellectuelle. Elle existe dans l’intelligence (l’esprit). Pour eux, on peut déduire le réel de la pensée. 2. Selon Xénophon comment faut-il comprendre le comportement de Socrate lors de son procès ? (Pourquoi il ces comporter comme ça) Selon Xénophon, Socrate semble accepter et chercher la mort. Socrate a même fait le choix de la mort. Tout d’abord, il a 70 ans, sa condition morale et physique est bonne, mais il sent que la vie est