Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

Les questions de la philosophie 1 Partir des questions kantiennes; les expliciter. 2 Insister sur le fait que toutes les questions se ramènent à la question « Qu’est-ce que l’homme? » (question anthropologique) 3 La philosophie n’est pas essentiellement une doctrine de l’univers ou de la nature (sciences). Mais la recherche philosophique concerne avant tout l’univers humain. 4 Cette recherche est singulière: en effet, nous ne pouvons pas découvrir la nature de l’homme comme nous découvrons

« L'évolution de nos pratiques culturelles, l'extension de la notion de culture, la révolution audiovisuelle, la mort du livre, l'essor d'une culture « jeune »..., autant de thèmes qui donnent lieu depuis plusieurs années à des débats passionnés où les exigences de la polémique l'emportent souvent sur l'examen des faits. » (O.Donnat, 1994) Il n'est donc pas aisé de définir de manière précise la notion de culture. De ce fait, nous retiendrons principalement une distinction majeure opposant les

scientifique a une vision quantitative des choses, alors qu’un artiste a une approche qualitative. Du coup, l’un nous permet de prévoir, d’agir du le monde, et l’autre de lui donner du sens, d’y trouver notre place. Donc l’art et la science ne sont pas aussi éloignés que cela, dans le résultat et le point de départ, même si la démarche n’est pas la même, ni le but. Car la science vise la connaissance vraie, l’art la délectation. L’art cultive, ce que la science cherche à détruire : la subjectivité de l’observateur

1 commentaire de texte. Introduction Propos sur la communication I. introduction à la culture générale et ses différents niveaux. Qu’est ce que la culture ? Quels sont les éléments principaux permettant de la définir ? D’après les ethnologues et les anthropologues, la définition d’une culture doit se faire par voies discriminantes, c’est à dire en isolant 3 dimensions cruciales. A savoir la manifestation d’un art ou fonction imaginative, la présence d’un savoir faire technique

réel, il ne doit, en théorie, pas y avoir de place pour la subjectivité). – Son oeuvre doit s'appuyer sur une recherche documentaire la plus exhaustive possible. – La science est prise comme un modèle méthodologique à suivre (rigueur et objectivité) : positivisme scientifique (c'est l'idée que la science est seule capable de permettre la connaissance du monde et de le développement du progrès humain). – L'écriture réaliste utilise certains procédés aptes à créer l'illusion du réel1. Le Naturalisme peut

Les documents sont soumis à une double critique ● C'est à partir du XIXe siècle que les historiens rêvent de faire de l'histoire une science, en s'inspirant du modèle des sciences physiques. ● L'historien trouve des documents – témoignages écrits, vestiges du passé – et procède à leur double critique : – la critique externe vise à déterminer l'authenticité du document et à le rétablir dans son état primitif en supprimant ce qui a pu être ajouté, et en reconstituant les parties disparues ;

seul à se revendiquer du paradigme classique. Pierre Bourdieu (1930-2002) est un philosophe français. Actuellement, dans les publications internationales scientifiques, Bourdieu est le philosophe français le plus cité. Née dans le Sud-ouest de la France, son père était facteur. Il a une origine modeste. Bourdieu fait une brillante scolarité qui le conduit à Paris. Il est marqué des relations entre les parisiens boursiers et les parisiens. Il consacre ses recherches ethnologiques à l’Algérie. A son

universel de l’humanité. il est sans doute même la seule vraie science poétique de l'homme" (Philippe Walter, la fée mélusine, le serpent et l'oiseau, p.236). Vous direz en quoi cette citation vous semble s'appliquer à la mélusine de jean d'Arras et aux autres personnes melusiniens rencontrés au fil de vos lectures. Vieille comme le monde, la fin du monde est le mythe le plus universel que l’humanité ait conçu. De l’antiquité à la date fatidique du 21 décembre 2012 les hommes n'ont cessé d’agiter

Les acteurs de l'organisation ne doivent pas se limiter à la consommation d'informations brutes. Ils doivent veiller aux usages des informations, ce qui signifie interprétation, structuration, capitalisation, et partage des connaissances. Dans ce cadre, les systèmes d'information constituent un élément central pour tout type de stratégie de gestion des connaissances. L'essor de la politique de refonte de la gestion des connaissances est à mettre en parallèle avec la nouvelle tendance d'architecture

Oui, la question « qui suis-je ? » admet une réponse exacte A – Mon identité s’affirme dans la permanence B – La question « qui suis-je ? » est au fondement de toute connaissance C – La possibilité de l’introspection 2 Non, la question « qui suis-je ? » n’admet pas de réponse exacte A – La question est toujours reconduite au cours du temps B – Il y a une part d’inconscient en moi C – Le caractère irréductible de la subjectivité interdit toute détermination exacte 3 La question admet une