éloge D Un Objet

1952. Il est décoré de la Grand-croix de la Légion d'honneur en 1958. Dans son oeuvre « Le romancier et les personnage » (1933), Mauriac analyse le rôle profond du roman face à la réalité. Il reconnaît ainsi la prétention du roman qu'il place sous éloge en évoquant la dignité; le roman, selon lui, « cherche », c'est-à-dire à pour but de « peindre la vie ». Autrement dit, il a pour finalité d'imiter la réalité. C'est la mimésis. Cependant il va donner raison à « ceux qui en parlent avec dédain », pour

pas du plaisir. D’autres personnes trouveront leur bonheur dans les objets matériaux : > L. 9-11 écrit Voltaire pour montrer qu’il faut profiter des progrès techniques comme les bateaux pour connaitre des nouveau fruits > L. 26, contrairement aux auteurs antiques qui rejetaient de faire du commerce ailleurs. Voltaire pense que le bonheur repose sur des choses positives > L. 20. Il s’oppose aux auteurs antiques qui font un éloge du passé et critique la vie présente. Donc ce sont deux visions opposées

Plan détaillé : I. Une description fonctionnelle de l’objet A. Le fonctionnement et l’apparence de l’objet ⇒ L’auteur donne a la radio l’impression qu’il est un objet facile a utiliser. Il ne faut ‘’qu’un bouton a tourner’’ pour faire fonctionner l’appareil. ⇒ semblant de description de l’appareil qui se met en marche. Des lumières qui ‘’se rallument’’, des son qui ‘’jaillissent’’. ⇒ L’apparence de l’objet: ‘’une boite vernie’’; ‘’en aluminium’’, elle n’est rien de spectaculaire “rien qui

.............................................. 14 1 Deux thèmes vont être proposés aux élèves des classes de Troisième Thème 1 : La société de consommation Pour chaque discipline, une fiche de synthèse type sera rédigée pour chacun des objets d’étude pour le 23 janvier 2013 au plus tard, et transmise au chef d’établissement sous forme numérique. L’ensemble des fiches types sera transmis à l’ensemble des enseignants du niveau 3° et présenté lors d’une réunion qui se déroulera le 31 JANVIER

dire que Saint-Simon dresse un extrême éloge de Mme de Maintenon dans un premier temps. Mais le fait qu’elle soit éloquente sous-entend qu’elle va pouvoir manipuler les autres. Elle est séduisante et séductrice, ce qui est implicitement péjoratif. C’est pourquoi, toutefois à travers cet extrême éloge on perçoit d’ores et déjà un coup de griffe de St-Simon porté à Mme de Maintenon. Celle-ci est passive car la voix est passive. C’est une femme fausse, un objet qu’on a transformé, réifié. II] La

Le : 15/01/2012 Objet : La laideur au même titre que la beauté. La beauté du poème est dût à l'origine de l'inspiration, comme par exemple la beauté qui demeure importante dans l'inspiration du poète. Les figures mythologiques telles que Apollon ou bien Orphée, ont comme sources d'inspirations première, l'amour, la nature des thèmes qui au cours de l'histoire ne cesse de resurgir. Dans ce cas là la laideur a-t-elle sa place dans la création poétique ? Baudelaire ou Rimbaud, pensent que

de la pensée, fait un faux éloge dissimulant un blâme, la raillerie est créée par un effet de distorsion avec la réalité grâce aux oxymores, aux antithèse et antiphrase qui mettent en évidence un fonctionnement absurde et illogique faisant prendre conscience au lecteur des anomalies. Ainsi, on convainc le lecteur tout en se moquant. Fantastique : il met du surnaturel, de l’irrationnel dans la vie réelle. Il n’y a aucune explication : il y a des monstres, des objets animés, des fantômes, souvent

explication dans la relation établie entre l’homme et la femme. Les trois extraits mettent l’accent sur la dépendance de la femme vis-à- vis de l’homme. Au lieu d’être un sujet libre et autonome, la femme apparaît trop souvent sous les traits d’un objet façonné par l’homme. – L.-S. Mercier : la femme est dépendante du rôle que lui assigne l’homme. Elle n’existe qu’à travers le regard de l’homme, qui s’attache à limiter l’expansion intellectuelle et morale de la femme : « [l’homme] craint

la créativité artistique que l’homme justifie son existence. C’est à travers l’art que l’homme peut trouver le chemin de l’auto-dépassement, afin d’aller vers le Surhomme. L’homme est la source du beau. A travers le beau, l’homme fait son propre éloge et se glorifie. Pour Nietzsche, la première vérité esthétique (pour lui, les valeurs sont les seuls vraies valeurs esthétiques) est la suivante : « Rien n’est beau, il n’y a que l’homme qui soit beau : sur cette naïveté repose toute esthétique

Un objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du 16ème siècle à nos jours Un axe choisi parmi les problématiques relevant de la question de l’homme : La nature de l’homme : problématique du monstre La réflexion sur l’homme du 16ème siècle à nos jours : 1. Renaissance : un idéal humaniste « on ne naît pas homme, on le devient » (Erasme) D’où l’importance de l’éducation 2. Guerres de religion : remise en cause de cet idéal humaniste >> crise de la conscience européenne