éthique De Kant Et éthique Utilitariste

enfants qui en sont issus ainsi que des donneuses d’ovocytes 74 c) Renforcer l’encadrement des techniques actuelles d’assistance médicale à la procréation 76 d) Les interrogations éthiques soulevées par les recherches visant à améliorer les techniques d’AMP 79 C. QUELLES SONT LES QUESTIONS ÉTHIQUES SOULEVÉES PAR LA CRYOCONSERVATION DES EMBRYONS ? 79 1. La conception d’embryons « surnuméraires » : convient-il de modifier l’encadrement actuel ? 80 2. Le sort des embryons congelés :

est placé ; au contraire, l’individu peut s’opposer aux autres individus et à la société. L’individu humain a donc une dimension et une valeur non seulement ontologiques, mais aussi existentielles, comme chez Kierkegaard, et morales, comme chez Kant : il est un existant unique, bénéficiant d’une liberté qui l’individualise et dont il est moralement responsable. Ainsi, il possède et incarne une individualité qui le fait apparaître comme différent et partiellement indépendant des autres. Cette individualité

détériorer leurs image auprès des tiers. - Même si le lien entre la corruption et la pauvreté est fort, aucun pays n’échappe à des pratiques des commissions occultes. Section 3 : la responsabilité sociétale de l’entreprise I. Distinction éthique et morale : A. Les interrogations philosophiques : L’éthique est avant tout une interrogation que se pose depuis des siècles des philosophes, ainsi que les théologiens. Dans l’éthique à Nicomaque, Aristos développe une étude de la vertu

directement la voix à l’opportunisme. (texte) Or concrètement, l’éthique n’est pas affaire de calculs mais de principes et de rectitude de la part de celui qui tient à des critères sûres et n’en dévie pas pour calculer une quelconque utilité. L’homme-éthique s’en tient à son principe du bien et à sa vision du bien, en essayant de régler sa conduite sur sa vision. Certes, l’utilité n’est pas étrangère au bien, mais elle ne peut constituer l’essence du bien. De plus, si la morale est d’essence sociale,

collectifs et son corrélat, l'honneur ou le prestige ” (Alain Caillé, “ La sociologie de l'intérêt est-elle intéressante? ” Sociologie du travail 3, 1981, p. 258). Jeremy Bentham (1748-1831) donne la première formulation détaillée de la doctrine utilitariste (John Stuart Mill & Jeremy Bentham, Utilitarianism and Other Essays, Penguin, 1987). Est “ utile ” tout ce qui tend à augmenter la somme des plaisirs ou à diminuer la somme des souffrances. Les modalités d’un plaisir (ou d’une souffrance) sont:

l’harmonie pythagoricienne résultant d’un rapport entre deux contraires. Plus tard, cette conception sera évoquée par Aristote.: «.Pour Héraclite, l’utile naît du contraire, la plus belle harmonie naît du contraire, et tout provient de la discorde.» (Ethique à Nicomaque) Cette lutte entre les contraires n’est finalement qu’une réplique de l’opposition entre l’Un et le multiple et inversement.: «.Ce combat, écrivit Jean Brun, entre les contraires n’est, au fond, que la tragédie même qui oppose l’Un au

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

totalitaire ? A. La monarchie chrétienne : Erasme de Rotterdam Erasme (1469-1536), humaniste. Voyageur, précepteur de Charles Quint. Institution du prince chrétien (1516). Homme de la modération, très tolérant pdt les guerres de religions. Veut mêler foi (éthique)/politique. Prince doit être chrétien, avoir une autorité, acceptable que si juste et acceptée. Le Prince chrétien est pacifique (guerre est la négation de ttes valeurs chrétiennes). Il vaut mieux une paix injuste qu’une guerre juste. L’éducation

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal