Augustin d'Hippone

Dante a commencé à écrire Comédie vers 1307, alors qu'il était en exil, et il ne l'a achevée que peu avant sa mort en 1321. Ce n'est que dans l'édition de 1555 que le titre devient la Divine Comédie, sans doute parce que le parcours relaté par le poète se termine par la vision de Dieu en qui se dissout toute volonté individuelle. Le poète égaré dans la forêt sauvage du péché, «Au milieu du chemin de notre vie, je me trouvai dans une forêt obscure car j’avais perdu la voie droite;», effectue un

Non de Dieu J’ai choisi d’écrire mon titre avec un non, qui indique clairement la négation pour la simple et bonne raison que je suis non croyante. Personnellement, je ne pense pas que la question de Dieu soit existentielle, mais je respecte les croyances de tout un chacun même si je ne les comprends pas. Je ne me pose cette question que lorsqu’on me demande mon avis sur Dieu, et dans ces cas-là, j’admets que je pense qu’au-dessus de nous, il n’y a pas de présence divine, de trinité ni même de

Du côté chrétien, la notion de guerre sainte s’oppose à la doctrine première de l’Eglise chrétienne se basant sur les idées pacifistes de Jésus. Cependant, l’évolution des mentalités et de l’idéologie chrétienne, marqué par les idées de saint-Augustin donne à la guerre un aspect sacrée avec l’idée de « plaire à Dieu sous l’habit militaire »[3]. Cependant, au moins jusqu’au Xème siècle, faire couler le sang, même pour défendre les intérêts des chrétiens est considéré comme un péché exigeant une

Qu'est-ce que l'homme en effet? Un être orgueilleux? Mais oui, et c'est sa grandeur! Mais je veux aussi que nous nous interrogions , ne restoms pas enfermés dans des réflexions traditionnelles ou morales, observons le réel: comment ne pas voir tous les avantages de ce sentiment? N'est-ce pas gr„ace à l'orgueil que nous avons évolué? Si nous ne vivons pas dans une caverne, si nous avons une plume pour écrire, n'est-ce pas parce que notre orgueil nous a poussés à nous révolter contre notre sort initial

On a cherché un moyen de guérir l'humanité de ses souffrance innées. Ne serais ce que d'exterminer ces hommes qui ont le pouvoir de tout avoir. Le pouvoir ultime de ce monde réside dans le sexe et l'argent, et ceux qui goûtent le plus à la liberté sont ceux qui aiment la drogue et les gens. Et surtout n'oublie pas que ce soir nous irons danser avec le diable, ne faut-il pas avoir foi envers ce vénérable! Vénérons celui qui nous a appris a souffrir dans ce monde sans merci. Nous ne somme que

OROU. Quel monstrueux tissu d'extravagances tu m'exposes là! et encore tu ne me dis pas tout: car aussitôt qu'on s'est permis de disposer à son gré des idées de justice et de propriété; d'ôter ou de donner un caractère arbitraire aux choses; d'unir aux actions ou d'en séparer le bien et le mal, sans consulter que le caprice, on se blâme, on s'accuse, on se suspecte, on se tyrannise, on est envieux, on est jaloux, on se trompe, on s'afflige, on se cache, on dissimule, on s'épie, on se surprend, on

bec du perroquet qu’il essuie quoi qu’il soit net » ansi que celle de la machine humaine) b) PASCAL- ST AUGUSTIN La notion de péché originel surgit chez Augustin dans son traité consacré au libre arbitre. La question principale est : comment affirmer un Dieu bon et juste face au malheur du monde – en particulier face à la mort des enfants ? Pour expliquer ce fait scandaleux, Augustin se réfère à la faute originelle. Il confère au péché originel un rôle déterminant et majeur, et affirme que

Faits divers sanglants, cataclysmes ayant dévasté de vastes contrées, erreurs médicales ou judiciaires s'étant abattues sur des individus faibles et innocents, ce que nous appelons "actualité" est fait d'événements douloureux et de drames surprenants, bref de ce qui nous apparaît comme de véritables scandales. On utilise ce terme fort pour désigner dans la masse des informations les faits choquants, ceux dont on pense qu'il n'auraient jamais dû avoir lieu. Un scandale étonne, inquiète ou angoisse

Saint Augustin Eléments biographiques (354-430) Elevé en Algérie actuelle, dans la culture païenne et chrétienne. Se voue à la vie méditative mais est contraint à mener une vie active d’évêque, de directeur de conscience et de polémiste. Philosophie La conversion : constate que la recherche éperdue des objets du désir nous laisse anxieux et frustrés, qu’une vie dissolue conduit à la dispersion, au déchirement intime et à l’angoisse. La sérénité est inséparable d’un

Le terme justice est polémique, il n’est pas définissable dans le sens où il y a une grande différence entre l’idée morale de justice et la justice instituée. Dans les Pensées, Pascal consacre une place à la justice conséquente, et est surtout présente dans la liasse V « Raison des effets » mais aussi dans la liasse II «  Vanité ». Mais comment la représente-t-il ? Dans l’ouvrage elle est à la fois puissante et idéale. La justice est censée être l’un des seuls principes où chaque homme