Augustin d'Hippone

 Ecriture d’invention Sujet : Rédigez une lettre à insérer dans le « courrier des lecteurs » d’un magazine littéraire dans laquelle vous exprimez votre plaisir d’avoir lu des extraits des Essais et dites ce qu’ils vous ont apporté. Dupont Georges Fait le 05 mai 2014, 10 rue de LaBoulette, Le Français , 75001 Paris. 6 rue Michel

par la suite à la sortie ! « « quand […] voulût issir hors et etoient ensemble mariés » o Réclusion : ici, ils quittent l’abbaye qd ils le « voulaient » o Dévotion et soumission à dieu : aucune allusion à dieu = étrange + la devise de saint augustin était « aime Dieu et fais ce que tu veux » Ici, c’est « fais ce que voudras » : dieu disparaît dans cette devise. + on ne prit plus dieu. = absence de règle religieuse sauf le mariage de la fin. - Les Thélème agissent selon leur propre volonté

Cette femme nue, à peine couverte d'un voile, représente la Vérité. Une vérité sacrée et lumineuse, donc. Derrière elle, à droite, la Raison tente d'arracher le voile de la Vérité. La Raison : une notion très chère aux Lumières, peut-être la plus importante. D'ailleurs, elle porte une couronne... Plus bas, la Philosophie tente elle aussi d'arracher un pan de voile. A gauche, l'Imagination tient une couronne de fleurs et s'avance vers la Vérité. La Raison tente de dévoiler la Vérité et l'Imagination

Philosophie Travail de réflexion : La mort Textes choisis : - XX, « ceux qui philosophent droitement s’exercent à mourir » Platon - XXI, « les deux morts » St Augustin - XXVI, « Notre être véritable est hors des atteintes de la mort » Schopenhauer - XXVII, « Nous sentons et nous expérimentons que nous sommes éternels » Spinoza L'idée que nous pouvons nous faire de la mort est à première vue est purement négative : biologiquement, la mort est l'état définitif d'un organisme qui a cessé de vivre ;

Introduction A partir du sujet donné qui est estimez-vous que toute vérité est toujours bonne à dire et à entendre. On se posera donc la question suivante : dans quelle mesure toute vérité est-elle bonne à dire ou à entendre. Le devoir va se présenter de la manière suivante auxquelles on répondra à différentes questions : - qu’est-ce que la vérité ? - est-elle bonne à dire ? - est-elle bonne à entendre ? Et enfin finir par une conclusion pour répondre définitivement à la problématique de

Néron) et Cicéron ( juriste, moraliste, stoïciens). La culture savante au Moyen-âge est presque inexistante ( car c'est un âge assez sombre, les monastères conservent les grands livres, ils habitent les théologiens ( ex: Saint-Augustin, Les confessions ) St Augustin explique les comportements des humains par l'Amour de soi ( la vanité, la libido: elle s'exerce dans 3 domaines : le plaisir, le savoir et le pouvoir). Il y a une culture savante qui est du côté de la foi mais à partir de l'humanisme

4è Dim. Ord. Jr 1, 4-5.17-19 Ps 70(71), 5s-8. 19 N.D.L.R An. C. 2013 1co 12,31-13,13 Lc 4, 21630 De 9 h à 11 h PRENDRE LE CHEMIN DE JESUS Aujourd’hui, St Lc nous montre l’opposition que Jésus va vivre tout au long de sa mission. Les gens de son village ont appris

Texte2 : La Princesse de Montpensier (p18)/ la fin tragique d’une princesse. La Princesse de Montpensier, Madame de La Fayette, 1662 Introduction : Ce roman sera moins lu que la Princesse de Clèves écrit en 1678. Ce sont deux romans éponymes, un diptyque car la Princesse de Montpensier cède au duc mais la princesse de Clèves ne cède pas. C’est une intrigue amoureuse. Les deux sont des romans historiques car ils prennent en compte l’histoire du XVIème siècle. La Princesse de Montpensier est mariée

Epître aux Corinthiens, chapitre 13, et dans lequel Saint-Paul nous donne les trois vertus théologales et il ajoute : « tout le reste passera, la Foi passera,, l’Espérance passera, seul l’Amour ne passera pas ». D’ailleurs, un grand esprit comme Saint Augustin nous le confirme : la Foi passera puisque dans le royaume, il n’y a plus lieu de croire en Dieu puisqu’on sera en Dieu. Et l’Espérance passera aussi parce que dans le royaume, par définition, il n’y a plus rien à espérer. Si bien que dans le royaume

Première épître de Jean par Alain Kitt Introduction Les trois documents intitulés Lettres de Jean qui sont situés vers la fin du Nouveau Testament nous rappellent en bien des points l'évangile du même nom, et il n'a jamais fait de doute que ces documents, lettres et évangile, proviennent de la même personne, l'apôtre Jean, surnommé avec son frère « fils du tonnerre » (Mc 3.17), mais devenu par la grâce du Seigneur « l'apôtre de l'amour ». ne lecture comparée de l'introduction de cette lettre