Augustin d'Hippone

présent et le futur. Cependant le présent est encore décomposable en deux moments, qui ont pour caractéristique de ne justement pas être présent. C'est ce qu'il appelle l'immédiatement passé et l'immédiatement futur, présent >> point virtuel. Saint Augustin Un seul moment du temps réellement vécu >> présent. Le fait est uniquement présent, définit les trois moment du temps comme : le présent du passé, le présent du présent et le présent du futur. Kant Temps = condition même de toute existence.

donné surtout une grande considération, c'est qu'il était le seul bénéficier du pays qu'on ne fût pas obligé de porter dans son lit quand il avait soupé avec ses confrères. Il savait assez honnêtement de théologie; et quand il était las de lire saint Augustin, il s'amusait avec Rabelais: aussi tout le monde disait du bien de lui. Mademoiselle de Kerkabon, qui n'avait jamais été mariée, quoiqu'elle eût grande envie de l'être, conservait de la fraîcheur à l'âge de quarante-cinq ans; son caractère était

des codes et des rites bien précis et tous ces principes sont à la base de la chevalerie médiévale. A partir du IVème siècle, l’Eglise ne rejette plus la guerre et intègre celle-ci dans un système de valeurs (la guerre juste et injuste de Saint Augustin : 350 à 430) afin de pouvoir servir ses intérêts. L’Eglise sacralise donc la notion de guerre et de guerrier et donne une mission spirituelle au soldat qui était jusqu’à présent considéré comme une simple brute. Le Christianisme vint donner une direction

premier temps, le fait que le sport est un phénomène qui stagne du point de vu social. Cependant dans un second temps nous verrons que du côté de la codification des sports les frontières s'élargissent. Comme il est dit sur le texte, « De Saint Augustin à Umberto Eco, en passant par Blaise Pascal, une longue tradition philosophique ne nous rappelle-t-elle pas de façon insistante, que les activités ludiques ont pour fonction première de divertir de l'essentiel, non pas de l'exprimer, encore moins

divine d'une part, d'autre part avec le dogme du concours divin, de la grâce et de la prédestination; elle se trouve ainsi intimement liée au problème de la liberté, humaine et divine, et chez tous les grands penseurs de la scolastique, de saint augustin à Duns Scot et à saint Thomas, elle tient une place éminente, ainsi que dans la plupart des grandes querelles religieuses : pélagianisme et manichéisme, socinianisme et protestantisme, molinisme et jansénisme. La philosophie cartésienne rend au

s’écria-t-il, que je me fusse rendu réellement malheureux pour des chimères ? Je suis bien plus sûr de mon malheur que de la grâce efficace. J’ai consumé mes jours à raisonner sur la liberté de Dieu et du genre humain ; mais j’ai perdu la mienne ; ni saint Augustin ni saint Prosper ne me tireront de l’abîme où je suis." L’Ingénu, livré à son caractère, dit enfin : "Voulez-vous que je vous parle avec une confiance hardie ? Ceux qui se font persécuter pour ces vaines disputes de l’école me semblent peu sages ;

Analyse de l’œuvre de Vittore Carpaccio (1455-1526), La Vision de Saint Augustin, 1502-1507. Huile/Toile, 144 X 208 cm. Venise, Eglise SaintGeorges-des-Esclavons Présentation de l’œuvre Ce tableau a été commandité par le cardinal Bessarion. Il symbolise par le thème retenu la synthèse entre héritages antiques et christianisme : - Saint Augustin est un des Pères de l’Eglise, citoyen romain converti au christianisme au Vème siècle. Il est l’auteur des Confessions et de la Cité de Dieu. - Ici, il

musique, la géométrie et l’astronomie ». 1 Quand, lors de la chute de l’empire romain, les écoles antiques s’écroulent, leurs méthodes et le contenu des cours ne se perdent pas. Ils sont soigneusement gardés par les Pères de l’Eglise, comme Saint Augustin, qui se les approprie, en voyant le bien qu’il y avait à tirer. Le concile de Vaison, en 529, décide la création d’écoles épiscopales et monastiques. Dans le monde instable d’alors, ces premières ébauches furent peu suivies d’effet. Ce courant suscite

saisit individuellement. Chacun pense seul par un effort de réflexion personnelle qui se déploie devant les autres pour être testé par eux. Mais personne n’apprend jamais une vérité de quelqu’un d’autre. Le penser est une illusion que dénonce saint Augustin Ce n’est jamais par la parole d’un autre qu’on apprend quoi que ce soit, mais par l’examen intérieur . Il apparait donc e impossible d'avoir raison tout seul, si on a pensé en se plaçant à un point de vue universel de tous ceux qui penseront. Conclusion

qu’est la « violence légitime », le droit fondé et reconnu d’exercer son pouvoir de coercition, car les hommes lui ont abandonné leur propre droit à cette « violence légitime », par le contrat qu’ils ont passé avec lui. Néanmoins, un penseur, Saint Augustin, apporte une nuance à la thèse de Hobbes : non pas que la force est un pouvoir, mais que cette force appartient avant tout à une « troupe de brigands » ; il considère en effet que l’Etat n’est rien d’autre qu’une grande troupe de brigands qui une