Gottfried Wilhelm Leibniz

l’optimisme qui est représentée par Pangloss Cette philosophie rejoint la noblesse dans le sens où elle veut imposer un ordre au monde. Pangloss : • Ainsi le principe de Pangloss est « tout va pour le mieux dans le meilleur des monde possible » (Leibniz) • Pour assoir son autorité Pangloss utilise des rapports de causalité qui sont de faux rapports logiques => des a priori • Jeu de mot dans enseignement de Pangloss « métaphysico…. Logie » : jeu de mot avec nigaud => ironie de Voltaire qui critique

de fond. => Critique de Leibniz : - Voltaire se moque en particulier de Leibniz qui est un philosophe allemand du XVII et en fait la caricature à travers Pangloss avec des exemples inversés « pierres formées pour être taillées ». Il parle pour ne rien dire. - "ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une sottise ; il fallait dire que tout est au mieux" => Voltaire se moque de Leibniz en jouant sur les mots - Satire de la théorie des causes et des effets Leibniz prétend expliquer rationnellement

paradis terrestre digne des contes de fée. Cependant, des failles apparaissent dans ce monde, et cette société se révèle bientôt grotesque et factice, notamment ce qui relève de son pouvoir et de ses justifications (philosophie optimiste héritée de Leibniz). Deux axes directeurs pourront guider notre approche I – Les Eléments du conte traditionnel ( = le conte de fée) a) Le Schématisme des personnages - Recours au nom-portrait « Thunder-ten-tronck », sons durs, germaniques

Présentation du texte Dans ce conte philosophique qu’est Candide, Voltaire se propose de démontrer que les philosophes optimistes ont tord de prétendre que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes » (Théorie du philosophe allemand Leibniz). Pour ce faire, l’auteur met en scène un héros, Candide, un grand naïf, qui découvre toutes les formes du mal au cours de ses aventures et un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne. Au début du chapitre 3, candide a

décrite par trois adjectifs: « fraîche, grasse, appétissante » (ligne 17): elle représente la sensualité. Le fils du baron est décrit très brièvement: « en tout digne de son père » (ligne 17); il n'a pas de caractère.  Dès le titre, la cible va être Leibniz; un philosophe à peu près contemporain de Voltaire et dont la thèse est: "Tout est bien dans le meilleur des mondes". Ici, il est illustré par le personnage Pangloss qui enseigne 3 sciences stupides "Métaphysiquo-cosmologo-nigologie" (=tout en langue)(ligne

personnages: l'apologue séduit avant de faire réfléchir. Le lecteur se retrouve manipuler, c’est une œuvre qui oriente les faits pour qu’on adhère à des idées. L’auteur monte le récit de façon à nous montrer que, par exemple dans Candide, la philosophie de Leibniz suit une mauvaise logique. Pour se faire, Voltaire met en place une accumulation de mauvais événements où chaque chapitre représente une facette du mal.

paragraphe vient de ce que Voltaire adopte le point de vue naïf et intellectuel du jeune philosophe. La bataille se présente à lui d’une manière esthétique, comme « une harmonie ». Le mot renvoie en outre à la doctrine de « l’harmonie préalable » de Leibniz : dans cette perspective, la guerre cesse d’être absurde, car elle s’inscrit dans la logique d’une volonté providentielle qui veille au destin des hommes. L’accumulation des adjectifs et la répétition de l’adverbe intensif « si » traduisent l’émerveillement

Résumé [modifier] « les diables de Pangloss portaient griffes et queues et les flammes étaient droites ». Candide est un jeune garçon vivant au château du baron de Thunder-ten-tronckh. Il a pour maître Pangloss qui professe, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'une « Leçon de physique expérimentale » entreprise avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde

pyramide des mondes : Terre = l'un des moins évolué La perfection n'est pas de notre monde → anaphore « parfaitement » Ce qui marque le monde : l'entropie (perte d'énergie) où on perd de la sagesse d'un monde à l'autre Bilan fin = parodie de Leibniz (philosophe allemand) et de sa théorie de la pyramide des mondes L'ange dit que son peuple est loin d'être parfait, pourtant Sirius = harmonie et équilibre : les Égyptiens calculaient les équinoxes grâce à sa position et les Romains s'en servaient

En 1759 l’éditeur Cramer publie à Genève que les pasteurs interdisent. L’œuvre est également saisie à Paris. Dans cette œuvre Voltaire attaque l’optimisme telle qu’il apparaît dans la Théodicée des Leibniz : Dieu étant parfait a crée le monde le moins imparfait parmi tous les mondes possibles. Leibniz ne nie pas l’existence du mal (catastrophes naturelles et humaines) mais soutient que si on pouvait voir l’ensemble de l’univers ce mal trouverait son explication et on constaterait qu’il existe en