Spinoza Interprétation Des Textes Sacrés Et

| |5 Aperçu historique de la philosophie de la morale | |5.1 La morale chez Descartes | |5.2 De Spinoza à aujourd'hui | |6 Morale contemporaine | |6.1 Distinction entre morale individuelle et

La Religion Relier ou relire ? Religio=(racine latine signifiant) relier ou relire, selon les interprétations. (Ce qui réunit les hommes (à une même croyance, à une même origine, à une même culture…) (L’acte de relire, de réciter, de prier le Livre, le texte sacré. (Affirmer par là sa fidélité. Activité répétitive qui entretient le souvenir, la tradition, l’identité.) I Les racines de la pensée religieuse La religion plonge ses racines dans les premières impressions des peuples

mystère. Loin d'être une croyance naïve, l'expérience religieuse peut se vivre dans l'absence de certitude, voire même, comme l'a montré Kierkegaard, dans l'angoisse. La religion n'est-elle qu'une illusion ? Le rationalisme classique, avec Descartes et Spinoza, ne récuse pas la foi ; mais, il affirme l'autonomie de la raison : la foi concerne le salut de l'âme, la recherche de la vérité est l'affaire de la seule raison. Cela peut encore être, d'une certaine manière, une façon de sauver la foi, en limitant

opposé à la conception astronomique aristotélicienne validée par le Vatican (le goécentrisme) celle de Copernic (l’héliocentrisme). Face à une autorité dogmatique qui risque à tout moment de présenter ce qu’elle pense (sur la base d’une interprétation des textes sacrés et profanes) comme une vérité absolue, on peut craindre d’assister à une absolutisation du sentiment de certitude. Celui qui se dit pénétré d’une telle certitude s’enthousiasme et tient sa force de conviction pour le caractère même du

tradition ont pu être proposées. Sommaire [masquer] * 1 Attribution du livre * 2 Résumé * 3 Interprétations du livre de la Genèse o 3.1 Utilisation de la lecture littérale pour dater la création o 3.2 Interprétations littérales vs allégoriques o 3.3 Remise en cause par les théories scientifiques au XVIIe siècle o 3.4 Interprétations contemporaines o 3.5 Crise écologique et théologie de la Création * 4 La Genèse dans la tradition

Nos Conditions d'utilisation mises à jour entreront en vigueur le 25 mai 2012. En savoir plus. Baruch Spinoza Baruch Spinoza Philosophe occidental Époque moderne Portrait de 1665 tiré de la Herzog-August-Bibliothek Données clés Naissance 24 novembre 1632 Provinces-Unies (Amsterdam) Décès 21 février 1677 Provinces-Unies (La Haye) École/tradition Rationalisme, eudémonisme Principaux intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables

Pictet, Müller et Grau. Ils ne déterrent les vénérables archives de la civilisation indo-européennes que pour les déchiffrer à la lumière de l’avènement christique. Les motivations sont faussées puisqu’influencées à la fois par leur indubitable interprétation chrétienne du cours de l’histoire et par le contexte politique de leur temps. Le caractère providentiel de leur démonstration, les prémisses arrangées à leur gré afin de parvenir à tout prix à une conclusion favorable aux Aryens, le besoin de

même le siècle : les tentatives de datation oscillent entre le XVIe et le XVIIe siècle). Si l’on ne connaît pas l’auteur, on s’aperçoit par contre qu’il y a une reprise d’arguments de Hobbes et de Spinoza, des arguments qui sont cependant repris en clé fortement antireligieuse. Ce Traité est l’un des textes centraux de la critique religieuse radicale des Lumières. Exercice 2 : répondre à la question (une ou deux lignes). Pourquoi ne connaît-on pas l’auteur du Traité des trois imposteurs ? Ce traité

croyance religieuse. Et puisque personne ne le peut, il y a forcément un conflit potentiel. -> Comment s’actualise-t-il ? Il faut comparer le contenu. Lorsque la raison s’intéresse au contenu de la croyance religieuse, elle peut en produire une interprétation incompatible avec le sentiment religieux + le rejeter comme incompatible. -> ex : la raison scientifique refuse l’idée de miracle (= événement imprévisible et inexplicable => anti-scientifique) La critique rationnelle de la croyance religieuse

l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [...] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion : c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des quatre