Spinoza Le Pacte Social

n’entraîne-t-elle pas la nullité de l’acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu’il a m’appartient, et que son droit étant le mien, ce droit de moi contre moi-même est un mot qui n’a aucun sens ? » Rousseau, Contrat social, I, IV. Explication de texte : L’objet de ce texte est le rapport entre la liberté et la vie en société qui génère des lois, des devoirs. La question que pose le texte, est de savoir si l’Homme peut conserver toute sa liberté tout en acceptant

UNIVERSITE DES SCIENCES SOCIALES DE DAKAR COURS D’HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES AVANT 1789 Par Mamadou BADJI Agrégé des facultés de droit Professeur titulaire d’histoire du droit, des institutions et des idées politiques Année universitaire : 2011-2012 L’objet de l’enseignement de l’histoire des idées politiques n’est pas seulement de retracer des conceptions, aujourd’hui dépassées, de l’organisation politico-juridique de la société et du pouvoir politique, de l’Etat, des individus,

industrielle. I. L'héritage grec. A. Platon (-428; -347) et la cité idéale. Parmi toutes ses idées, on retiendra pour la sociologie : → Le dualisme de classe → L'esprit d'utopie : P 39. Livre : Les fonctions du conflit social. Lewis A. Coser «Toute la pensée sociale et politique occidentale a été et demeure dominée par cette opposition fondamentales des concepts unitaristes et pluralistes (…) opposition entre les idéologies totalisantes de la primauté du collectif et l'idéologie individualiste

est un siècle de paix le milieu industriel et agricole va s’améliorer jusqu'à la veille de la révolution ou tout s’inverse. ( inflation, baisse la productivité) . c’est une instabilité de l’économie qui a une répercussion sur les différentes classe sociale. Les paysans vont former une sorte de prolétariat . il vont venir s’installer dans les villes ou vont coexister une bourgeoisie ( assez élevé) et une masse de paysans qui vivent dans des conditions précaires. Il y a donc un mécontentement assez palpable

(Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10

plier à ses décisions (démos=peuple, kratès=le pouvoir). Il y a le commandement et l’obéissance. Etat indique tjrs 2 choses : qlqn pour commander et qlqn pour obéir et des individus associés à l’intérieur de l’Etat. Association→ société→ Etat = état social ≠ état de nature = seul, isolé, peut être attaqué, individuel… Se demander si l’Etat est légitime revient à se demander premièrement s’il est préférable de s’associer plutôt que de vivre à l’état de nature comme des animaux. Et en second s’il est

d’existence où chacun suivrait seulement la force de son désir ? La même contestation se retrouve sous la plume de Nietzsche  et en partie aussi dans les analyses de Spinoza même si ce dernier n’hésite pas à supprimer la vipère tout en reconnaissant qu’il est dans sa nature de mordre et qu’elle n’y peut rien !  Dans la République dont Spinoza pose les fondements dans le Traité politique l’instinct de meurtre ne légalise pas le meurtre contrairement à la logique sadienne. Le monde de Sade est un champ

légitime ?, ou bien : À quoi reconnaît-on un pouvoir légitime ? Sa recherche est donc purement théorique. Or, que chercher pour trouver la réponse, sur quoi se fonder ? Suffit-il de consulter ses lumières naturelles ? On a pu reprocher au Contrat social de n’être qu’une belle construction de l’esprit, un vœu pieu ou bien un rêve, quand ce n’était pas une utopie qui pouvait tourner au cauchemar totalitaire. C’est bien en tant qu’il énonce ses thèses de façon abstraite, détaché des cas particuliers

utile majorité et intérêt de la société. Ils insistent sur l'égalité de tous les hommes : les dieux ont doté tout les hommes de capacités égales, ils peuvent juger le bien commun. Critias "les dieux sont crées par les gouvernants pour fixer l'ordre social" -> le principe d'égalité de tous les H est largement prôné dans la Grèce Antique. Certains vont remettre en question ce principe d'égalité, tel que Socrate qui se pose la question d'un droit naturel, antérieur et supérieur aux lois humaines. Platon

somme nulle=> SMITH Dans le mercantilisme il y a un aspect de guerre économique : s’enrichir et affaiblir l’autre. L’idéologie mercantile est une idéologie bourgeoise. Le mercantilisme c’est un pouvoir économique, monétaire gagné par une classe sociale naissante : la bourgeoisie, rendue possible par la noblesse. Et la bourgeoisie va soutenir les personnes à la tête de ces nouveaux Etats. Au 15e, on découvre le Brésil , des terres immenses d’où des guerres et notamment celle du Mexique 1521 .