Arthur Schopenhauer

cela qu’il juge, car sa fonction est de protéger les individus et d’empêcher les préjudices. Son problème n’est pas de punir (l’Etat n’est pas méchant), ni de venger (il ne cherche pas à rendre le mal), mais de protéger et de dissuader. Puis, Schopenhauer affine les différences : la morale regarde aux intentions, pas aux actes. Car, comme l’expliquait déjà Kant, une bonne intention peut manquer son effet indépendamment des efforts qu’elle investit, et à cause d’éléments extérieurs à elle. On pourrait

des rongeurs qui se rassemblent en hiver pour se tenir chaud les uns les autres ; mais comme leurs piquants les blessent, ils se trouvent alors obligés de s’éloigner les uns des autres. En rapportant cette fable dans ses Parerga et Paralipomena, Schopenhauer illustre avec éloquence la situation paradoxale des hommes : ceux-ci ont besoin de société, pour se détourner « du vide et de la monotonie de leur propre intérieur », mais ils n’apprécient guère longtemps leur compagnie mutuelle, leurs défauts

règle de vie ? C’est cette solution que préconise Schopenhauer. Selon lui, tout dans l’univers est animé de volonté qui est une puissance aveugle de vie, sans fondement et sans finalité. L’homme est un objet, un esclave de ce vouloir-vivre. L’homme est esclave du désir et oscille entre la souffrance (quand le désir est encore insatisfait) et l’ennui (après la satisfaction du désir). La souffrance est alors notre condition. La morale de Schopenhauer va être donc une morale du renoncement. Pour lui

Rousseau avec Schopenhauer, Epicure et Sénèque. Puis dans un second temps nous verrons en quoi la thèse de Descartes complémente et soutient celle de Rousseau. Le texte de Rousseau est en opposition avec des théories d’autres philosophes. Schopenhauer philosophe du 19ème siècle expose une thèse en contradiction avec celle de Rousseau. En effet sa thèse est une thèse pessimiste et est la suivante : Le besoin et le désir font notre malheur permanant. Le bonheur pour Schopenhauer serrait donc

mais surtout complémentaire, situées l’une en face de l’autre. Le rouge renvoie au feu, au sang et à la souffrance et puis le bleu-noir symbolise la mort, le vide, l’absence de vie. Le sens de l’œuvre Proche par sa culture de la philosophie de Schopenhauer et surtout de Nietzsche. Edvard Munch entreprend une série de tableaux dans lesquels rôde le thème omniprésent de la mort. Sa conception de l’humanité est d’un pessimisme effrayant. Ainsi, à travers son Cri, Edvard Munch traduit ses obsessions

Animé par le désir, l’homme risque d’y succomber ; mais supprimer tout désir, c’est sombré dans l’ennui ! C) Signification de cette aporie. Cette aporie résume en quelque sorte l’impasse de la condition humaine. Nous pouvons en conclure avec Schopenhauer, dans Le Monde comme volonté et comme représentation, que : « la vie donc oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui. » Puisque le désir naît d’un manque, tant qu’il n’est pas satisfait, il est souffrance, carence

l’expression d’un manque qui implique souffrance ?  Faut-il nécessairement éviter la souffrance ? 2. Travail d’approche : a. Réponse spontanée : Quand on désire quelque chose, on désire nécessairement quelque chose qu’on n’a pas. Comme le dit Schopenhauer, le désir est privation ou manque. Toute privation, tout manque est cause de souffrance. On souffre de ne pas avoir ce qu’on désire. Quand le désir est satisfait, on peut souffrir de n’avoir pas obtenu ce qu’on espérait. Finalement, on souffre

la satisfaction ? Le désir trouverait-il à se satisfaire dans l'irréel ? Qu'est-ce qu'une telle question pourrait signifier ? III - LES PISTES DE REFLEXION Vous auriez pu penser à : ● Le sujet humain est, essentiellement, un être de désir (Schopenhauer). Il ne devient lui-même que par le détour d'un accomplissement de soi dans la réalité, c'est-à-dire dans la réalisation de son être propre au travers notamment dut ravail, de ses relations avecautrui et avec lemonde qu'il marque du sceau de

Ce texte de Schopenhauer, extrait de Le monde comme Volonté et comme Représentation, a pour enjeu de caractériser la philosophie. Pour l’auteur, il est ici question de préciser qu’elle est la démarche à accomplir afin de tendre vers l’attitude philosophique. Schopenhauer y développe la thèse suivante : l’intelligence est certes nécessaire, mais suffit-elle pour pouvoir philosopher ? Nous verrons tout d’abord, comment Schopenhauer compare ou différencie ? savant et philosophe, puis la façon dont

aussi en promouvoir certains, pour finalement voir que c’est aussi les hiérarchiser et les changer, si besoin il y a. La grande majorité des désirs sont mauvais et sont sources de malheur ainsi que l’admettait le très pessimiste philosophe Schopenhauer, il paraît dès lors évident qu’agir moralement c’est s’en défaire ou tenter d’y parvenir. Nous l’avons dit plus tôt, le problème que l’on s’est proposé en implique de nombreux autres : le principal est de savoir ce qu’est le mal. Celui-ci est en