Ataraxie

connaissance des désirs rend possible l’action éclairée, le choix ou le refus selon qu’ils contribuent ou non au bonheur. La vie heureuse est à son tour définie négativement comme absence de douleur dans le corps (aponie) et de trouble dans l’âme (ataraxie). Que toute l’agitation de l’âme tombe (que les angoisses issues des idées fausses sur les dieux et la mort se dissipent), et que les douleurs du corps soient supprimées. 5) Le BonheurEléments pour le commentaire

discours  : ils privilégient la preuve par les faits plutôt que par la parole, c’est en celle que constitue la vérité éthique. Une fois la vérité obtenue, le philosophe est considéré comme libre car il vit dans l’absence de vanité et en ataraxie. Diogène notamment se comparera à Hercule « en ce qu’il préférait la liberté à tout ». A travers cette idée, les cyniques critiquent également la pédérastie. Selon eux, le savoir ne se transmet pas du sage (âgé) à l’élève jeune, mais par un exercice

d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier] Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (ataraxie, sérénité) et du corps (aponie) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sûreté et la santé (de l'âme et du corps, donc), la sagesse et l'amitié. "Il est impossible

en opposition avec les fleurs : images du printemps enfin v 5 opposition homme et animaux purs, antithèse prouvant la nature vie en cohabitation, de manière paisible : les animaux n'ont pas peur « l'homme n'effraie pas » il semble règner comme une ataraxie à l'arrivée du Printemps pour lui → lyrisme Champs lexicaux opposés : vie, soleil, chaleur, liberté, amour / mort, solitude, désert ce qui anime le poète et qui sont à l'origine même de ce poème, le changement et l'opposition entre la femme idéalisée

heureuse ». (ll. 4-10). Sur le fondement de cette théorie des désirs se dégage l'idée du vrai bien ou “la fin [finalité] de la vie bienheureuse” : il s'agit du bonheur défini comme absence de douleur physique (aponie) et absence de troubles de l'âme (ataraxie). Ce bien est négatif, il consiste dans une double absence; il est plaisir en repos ou plaisir catastématique, comme dit Épicure, et s'oppose au plaisir en mouvement, en ce qu'il est harmonie, équilibre, du corps comme de l'âme. On peut dire que

plaisir et possèderait une potentialité hédoniste, pour l'Homme qui aurait mené la vie sage, retirée et ascétique, susceptible de lui montrer la voie d'accès à ce plaisir, d'autant plus intense, qu'il serait simple et en symbiose avec l'exemplaire ataraxie divine. Une avancée notable a néanmoins été réalisée, dans la mesure où si le Désir reste pour eux fragmentaire, tel une mosaïque composée de carreaux hétérogènes, certains participant à l'harmonie d'un ensemble contrariée, perturbée, par la présence

son côté, Epicure place le plaisir au centre de sa doctrine, écrivant, dans la « Lettre à Ménécée », que c’est du plaisir qu’il faut partir pour déterminer ce qu’il faut rechercher ou fuir. Mais le désir n’en est pas moins lié, chez Epicure, à l’ « ataraxie », correspondant à la tranquillité de l’âme et à l’absence de souffrance. Le plaisir est donc à ce titre défini, comme chez Platon, mais dans une perspective différente, de manière négative. Tous les plaisirs ne sont pas bons, et il existe certains

éprouve des besoins, l'esprit est affecté par des idées et éprouve des désirs qui peuvent conduire à des émotions. Pour les stoïciens, la souffrance psychique doit être évitée, un esprit qui désire n'est pas libre. Au nom de l'absence de trouble (ataraxie). Lorsque je désire ou éprouve une émotion, mon esprit est troublé, perturbé. Les stoïciens recherchent l'insensibilité de l'esprit. L'esprit est considéré comme une citadelle, c'est-à-dire que rien ne doit y pénétrer. Celui qui est stoïque c'est

opportunistesRaphael prend plaisir de cette orgie dans un splendide hotel avec de belels courtisannes dont il profite des caresses (accoulina et euphrasie). Il se met alors à raconrer à son ami emile blondé les raisons pour lesqulles il voulait se suicider. ataraxie: philosophes stoïciens: suspension du desir pour se contenter de ce que l’on a, gestion de la société2) la femme sans coeurDimension fantastique: cadre réaliste, puis insertion surnaturelle mais non déclarée → doute, hallucinatoireToute création

de tout individu à privilégier la satisfaction de ses désirs et la recherche du plaisir. Principe de réalité : consiste à prendre en compte les exigences du monde réel, et les conséquences de ses actes (extraire l'hallucination et le rêve) Ataraxie : tentative de se détourner de tout plaisir pour rechercher le bonheur/absence de troubles dans l'âme Stoïcisme : c'est une doctrine morale car elle propose des règles de vie, elle se fonde principalement sur 4 grandes idées: le naturalisme, le