Ataraxie

(télos) est libéré du mouvement, car seul un être imparfait se meut, à la recherche du lieu qui lui convient. Or, si « sans repos le véritable bonheur est impossible », on peut se demander si une telle quiétude, une telle « absence de trouble » (ataraxie) peut être atteinte. Si l’on tient compte des arguments précédents de Schopenhauer, un tel bonheur semble illusoire ou impossible à atteindre, compte tenu de notre nature : en effet, comment se libérer d’un tel « vouloir », si la satisfaction

effet, ou de l'agitation qui menace notre tranquillité, il y a l'ennui, qui nous installe dans un état léthargique. Agitation quasi névrotique d'un côté, pourrait-on dire, ou désoeuvrement pathologique et mortifère, qui ne ressemble en rien à l'"ataraxie" des Epicuriens : voilà quels sont les états dans lesquels nos désirs nous plongent. Partie II Mais ce n'est pas tout : la poursuite d'un bien est en elle-même épuisante. Nous travaillons vainement à acquérir des biens en eux-mêmes quasiment

conception de fatalité, de destin fait son entrer, et nous ne pouvons pas combattre ce qui est déjà écrit. Donc acceptons juste ce qui ne relève pas de notre propre pouvoir et fuyons ce désir afin d'être capable d'atteindre la sérénité qu'ils appellent ataraxie et donc la liberté. * Dans la première partie, Epictète nous informe donc de sa pensée, de ce qui pour lui amène l'homme à être ce qu'il être. Le « Donc » à la ligne 7 nous montre qu'il en a finit avec la partie définition et qu'il va ici

(télos) est libéré du mouvement, car seul un être imparfait se meut, à la recherche du lieu qui lui convient. Or, si « sans repos le véritable bonheur est impossible », on peut se demander si une telle quiétude, une telle « absence de trouble » (ataraxie) peut être atteinte. Si l’on tient compte des arguments précédents de Schopenhauer, un tel bonheur semble illusoire ou impossible à atteindre, compte tenu de notre nature : en effet, comment se libérer d’un tel « vouloir », si la satisfaction censée

la contemplation est préférable à la turbulence de la vie publique10. En résumé, selon Sénèque, si les hommes trouvent la vie trop brève, c'est qu'ils perdent leur temps à ne rien faire de réellement épanouissant. Yvan Perrier Notes 1.Ataraxia, ataraxie, absence d'agitation, paix de l'âme, tranquillité d'esprit. 2. L'annone est un agent public chargé de distribuer le blé. Dans les faits, il s'agissait d'une tâche publique lourde et écrasante de responsabilités. 3.Il s'agit ici « de ceux qui sont

satisfaction stable, l’épicurien aboutit à un complet détachement des plaisirs ordinaires. En fin de compte, le principe le plus important de la doctrine d'Épicure est de vivre selon la prudence quand on cherche la satisfaction. La libération des troubles (ataraxie) est la marque suprême du bonheur. « Puisque le plaisir est le premier des biens naturels, écrit Epicure, il s’ensuit que nous n’acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu’en certains cas nous méprisons de nombreux plaisirs quand ils ont pour

l’attrait pour la philosophie. • Le Plaisir : §7 à 9. Epicure explique ici la finalité du désir comme étant “la fin de la vie bienheureuse” : il s'agit du bonheur défini comme absence de douleur physique (aponie) et absence de troubles de l'âme (ataraxie). Le plaisir est non seulement la fin de la vie, mais il est aussi critère : “c'est de lui que nous partons pour déterminer ce qu'il faut choisir et ce qu'il faut éviter”. Ainsi, pour réelement chercher le plaisir il est nécèssaire de se demander

appelé l'ataraxie. Le fameux principe existentiel ce disait en latin : absuline sustine. Des qu'on va lui imposer des normes on va le contraindre. Dans la stoïcienne on doit accepté, on doit refuser notre plaisir pour la vertu. Pour trouver cette ataraxie, on va retrouver ce qu'il y a dans la philosophie zen on va distingué ce qui dépend de soi et ce qui ne dépend pas de soi. Le fameux principe : lâcher prise. (on se crée des problèmes) si on laisse tombé ce qui nous préoccupe ). La philosophie stoïcienne

doit être toujours identiques. Rapport de Platonsensible et l’intelligence Épicurisme Bien  ce qui nous mène au bonheur Éthique Mal  ce qui nous rend malheureux Ataraxie : « absence de troubles » apparaît d'abord chez Démocrite et désigne la tranquillité de l’âme résultant de la modération et de l’harmonie de l’existence. L’ataraxie devient ensuite le principe du bonheur dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme

sont ni naturels, ni nécessaires à notre paix, bref, de mener une vie ascetique. Epicure en vient à redéfinir le plaisir d’une façon originale, comme la simple absence de douleur, comme absence de trouble passionel dans l’âme, c’est-à-dire comme “ataraxie”. La tradition qui fait de l’épicurien un bon vivant est donc un parfait contresens. Les stoïciens, dont l’école philosophique, née en Grèce au IIIè siècle avant J.-C., a rayonné dans l’empire romain jusqu’au IIè siècle après J.-C., proposent