Avons Nous Le Devoir D Aimer Autrui

écrire en parallèle. J’ai donc suivi une filière sanitaire et sociale au lycée professionnel A. Sabatier à Bobigny et ce jusqu’au B.E.P. A la fin de l’année scolaire j’ai eue envie d’entrer dans le monde du travail afin de devenir autonome sans devoir dépendre de mes parents tout en faisant un métier que j’aime. Ayant déjà fait du bénévolat durant le lycée aux restos du cœur, à la croix rouge et auprès de l’Association Unis-Cité ma poursuite vers le secteur du social m’est apparue comme une évidence

comprendre les autres cultures, de les respecter voire de s’enrichir à leur contact, mais en sachant aussi les juger et parfois les condamner ? Une certaine éthique semble en premier lieu nous porter au respect des autres cultures : alors que pour Kant, autrui, de culture différente, apparaît comme une promotion pour la liberté devenue autonomie, le christianisme prône lui aussi le respect des autres cultures et de la différence. Mais ce type d’ouverture n’est-il pas trop abstrait, trop idéal à l’homme

Devoir de philosophie , dissertation. Sujet : Que puis-je savoir d’Autrui ? On définit généralement autrui comme un alter ego , c’est-à-dire un autre moi-même qui n’est pas moi mais qui n’est pas un simple objet de me représentation. Je ne peux pas faire l’expérience des vécus d’Autrui, mais je partage avec autrui le fait de dire « je ». Que puis-je savoir d’Autrui ? Dans un premier temps nous pouvons savoir ce que l'on découvre : à force d'observer, de côtoyer quelqu'un on peut finir par

incitent le respect des autres cultures, car d'après le philosophe toute action doit être universalisable et donc qui s'applique à autrui, qui ont une culture différente. Aussi, toute action doit être conforme à la loi morale et si cette action ne peut être appliquée à autrui, alors elle ne peut être considérée comme libre. Ainsi, les autres cultures et valeurs semblent bien devoir être respectées puisque c’est la condition de la liberté. De plus, il s’agit bien ici du respect de toutes les cultures puisque

LENOIR TS°7 FAUT-IL AIMER LA VERITE ? Il peut sembler paradoxal de relier en philosophie l’amour à la vérité. En effet la vérité est ce qui est vrai comme une proposition ou un fait bien établi. De plus on peut distinguer deux sortes de vérités : les vérités éternelles ou de raison et les vérités formelles, consistant dans l’accord de la connaissance avec elle-même. Elle est de part en part un objet rationnel. Or, l’acte d’aimer est à l’opposé d’un acte de raison, aimer la vérité ne saurait

enfant prodigue ; à femme avare, galant escroc : Un défaut, un vice fait naître autour de soi, par réaction, le défaut, le vice contraire. • À quelque chose malheur est bon : Un malheur procure parfois quelque avantage imprévu (TLFi, malheur). • Aimer et savoir n’ont même manière : Un homme préoccupé d’une passion amoureuse est peu propre aux études qui demandent à la fois le calme de la raison et toute la vigueur de l’esprit. • Avec un (ou des) si on mettrait Paris en bouteille : Avec des hypothèses

imaginaire, avec l’objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier plus ou moins rationnel . Ce qui veut dire que nous pouvons ressentir de l’amour pour l’objet de nos désirs dans un rêve lorsque nous sommes donc inconscients. Le verbe « aimer » peut faire renvoyer à plusieurs sentiments différents, à plusieurs états et comportements, pouvant être un plaisir général lié à un objet ou une activité (par exemple, j’aime le chocolat ou j’aime danser) ou pouvant aussi être une attirance profonde

forces humaines. Il est toutefois possible de classer différemment ces vertus : la prudence, la tempérance, la foi et l’espérance n’ont de sens que pour le vertueux lui-même, sauf par leur exemplarité ; la charité, par définition, est tournée vers autrui. Quant au courage et à la justice, ils seront selon les cas au service du vertueux ou des autres, vertueux ou non. On peut par ailleurs se demander si la justice et la charité n’entrent pas parfois en contradiction. La même question peut être posée

Autrui ne peut pas être considéré comme un objet. Tout ce qui est autre que moi n'est pas nécessairement autrui. Autrui peut être considéré comme une enveloppe qui constitue l'extérieur: les autres. L'expérience humaine de la vie nous met en présence d'autres « moi », qui comme moi, sont des « êtres » conscients doués de raisons et qui, sont à ce titres mes semblables. Comme moi « autrui » semble pouvoir ressentir, vivre, aimer, avancer, crier, donner, prendre, penser. Autrui pourrait alors

même sur demande ? Et pour le compte de qui je travaille ? Pour l’entourage ou pour le malade ? ex : parents qui se plaignent des enfants : je travaille pour les parents ou pour l’enfant ? Et juridiquement jusqu’où je laisse aller mal ? En France le devoir absolu du médecin et du psychologue est d’intervenir quand la vie est en danger. Ex : toxicomanie : puis-je aller plus loin que la liberté de l’individu qui ne veut pas s’en sortir ? Pareil pour la prostitution, peut-on admettre la prostitution comme