Capital culturel

I - Mécanismes à savoir expliquer : Les différents types de mobilité Les théories de l'inégalité des chances Les différents types de capital et leurs liens réciproques Les tables de mobilité (lecture, interprétation) Les facteurs de la mobilité sociale L'essentiel à retenir : II - La mobilité sociale : un phénomène et un enjeu des sociétés modernes 1 - Définition, mesure de la mobilité sociale et limites des tables de mobilité Les sociétés démocratiques modernes se définissent par une hiérarchie

durable (=long terme) plus ou moins rapide d’une partie ou de l’ensemble d’un système social au niveau de son fonctionnement (=les modes d’organisations qui vont changer : ex la salarisation, moyennisation de la société), de sa structure, de ces modes culturel (comportement, normes, valeurs) et de ses normes. La technologie peut changer les normes et valeurs des comportements. Ex : avec internet il y a eu massification ce qui a amener a l’intervention del’Etat. La polygamie est une structure social qui

déterminant dans ces inégalités. Il y a trop de disparités entre les élèves, les élèves issus de l'immigration sont généralement trop peu armé pour confiner à l'excellence et n'ont pas les même chances que les enfants issus d'un milieu favorisé, le capital culturel diffère selon les milieux, il n'y a pas forcément un suivi personnel et encadré hors temps scolaire chez tout le monde, les attentes au niveau de parents ne sont pas les mêmes... Ce n'est pas entièrement de la faute de l'Education Nationale

les pratiques culturelles sont-elles révélatrices d’une appartenance sociale ? Les pratiques culturelles : déterminisme et interaction (1) I. Les pratiques culturelles : déterminisme et légitimité   Les pratiques culturelles ne sont pas liées à des goûts innés, elles ne sont pas l’expression d’une pure subjectivité individuelle. Elles résultent au contraire de déterminismes sociaux : la place des individus dans l’espace social influence de façon décisive leurs pratiques culturelles. Ces pratiques

sociologues s’accordent à reconnaître l’existence d’un corrélation entre l’origine sociale et la réussite scolaire, certains réduisent l’inégalité des chances à l’inégalité d’accès à l’enseignement supérieur produite par la possession inégale de capital économique. L’égalité formelle des élèves serait donc la démocratisation réelle de l’école, mettant fin aux discriminations sociales à l’intérieur d’une institution jugeant uniquement le mérite individuel. Cette théorie sociologique rejoint ainsi

idées : Les agents sociaux ont recours à des ressources la plupart du temps hérités, pour conserver ou améliorer leur position dans la hiérarchie sociale, et ainsi bénéficier des privilèges qui y sont liés. Il distingue le capital économique, le capital culturel et le capital social et est aussi à l’origine de l’habitus, ensemble des idées et perceptions inculquées à ou imprégnées par l’individu lors de sa socialisation, étant individuel, est à l’origine des pratiques différenciées, qui reproduisent

par ses aptitudes à discerner et à décider : il peut changer ses conduites et même influencer la société dans laquelle il vit. Les personnes sont donc les créateurs de leurs cultures et de la société. Certains sont plus influencés par leur milieu culturel et social que d’autre qui y exercent plutôt une influence. De cette constatation on peut détecter un processus qui permet à l’homme de s’adapter à tout ce qui l’entoure. En effet, depuis la naissance, on reprend graduellement les manières d’agir

Bourdieu insiste sur la division des groupes sociaux et les rapports de force entre eux. C'est une sociologie qu'on ne peut pas qualifier de marxiste: pas de primat chez Bourdieu de l'économique. Il accorde de l'importance aux rapports de froce et aux capitaux possédés par les acteurs et au rapport de sens (dimension symbolique de la légitimité). Les individus incorporent un certain nombre de représentations et ont des comportements qui reproduisent les comportements dans l'espace social. Espace de

individuel. Il analyse l'espace social en termes de capitaux : - Capital économique (comme Marx) : ce sont les revenus, le patrimoine (soit également l'héritage sur lequel l'individu peut compter), les conditions d'existence matérielle. - Capital social : "On hérite d'un carnet d'adresse", dit Bourdieu : ce sont les milieux fréquentés, le type de personnes, etc. Le paradoxe d'Anderson (cf après) lui donne toute son importance. - Capital culturel : C'est "le choix du mot juste", c'est-à-dire la maîtrise

 1) Dans la condition ‘’d’enfant prodigue’’ ce sera la famille de l’enfant qui sera déterminante et qui, selon sa position sociale, transmettra ou fabriquera ce capital culturel. Parler de précocité c’est aussi parler d’investissement et peu sont les familles préparées à s’engager dans celui-ci. La précocité enfantine en France est plus représentée par les familles d’origine moyenne ou supérieure (statistiquement 60% des enfants précoces ont un père cadre et seulement 3% des enfants précoces possèdent