Champ Lexical Du Combat

premier roman Voyage au bout de la nuit publié en 1932 et qui connu un immense succès. Ce roman est le récit de la première guerre mondiale vu par un homme : Bardamu. Au début de ce roman, le narrateur-personnage décrit son colonel, ses compagnons de combats mais aussi sa peur face à l’immensité de cette guerre. Nous étudierons donc le réalisme de ce texte puis sa vision apocalyptique et enfin son ironie qui s’oppose au réalisme. Le personnage, Bardamu, décrit en effet la scène avec beaucoup de réalisme

-quel conduite tenir ? = Champ lexical de la réflex° «penser, consulte, projet » -2 pass° : mère(tendresse) et femme(désir de vengeance) = 7 mmts ds monologue ou l' une ou l' autre des tendances l' emporte. -rythme binaire des vers = * conj de coordinat° « mais » + chiasme v1345-46 du partage intérieur -* apostrophe perso non présent dont nature(personnifié=enfant) = agitat° intérieur du perso -champ lexical du combat = métaphore irrésolut° du perso « audace, combat, braver, en sa place »

parties peut-on distinguer dans ce texte? 1. Ravages, destructions de la guerrre 2. Images de paix, d’innoncence 1. Ravages de la guerre Quels champs lexicaux sont prédominants ici ? Relever des termes. - Champ lexical de la destruction : ruine, deuil, sombre écueil, désert, murs noircis, ravage = destruction matérielle - Champ lexical de la tristesse : larmes, pleurs, chagrin Comment se met en place la description de la ruine ? - Passage du paradis au néant : la première strophe

la vie pour les femmes (grossesse, accouchement, règles) et cela dans un langage assez cru sans chercher à embellir les choses : métaphores dépréciatives « une maladie de neufs mois » (grossesse), « une de ces douze maladies par an » (règles), champ lexical de la maladie et de la souffrance : « maladie » l. 23, 26), « mortelle » (l. 23), « de très-grandes douleurs » (l. 24), « très-désagréables » (l. 25) accentué par les hyperboles. Avec ces évocations elle dénonce l’inégalité physique entre l’homme

guerre touche donc l’ensemble des hommes. Ronsard cherche ici à toucher toutes les catégories de population afin de les persuader des menaces qui pèsent sur le pays tout entier dans tous ses aspects. II La dénonciation de l’Opinion. A - Champ lexical de la violence. Le terme « arme » encadre de manière symbolique le texte avec une première apparition aux vers 1 – 2 et 3 de façon implicite puis une nouvelle mention au vers 37. Le vers 4 reprend l’image du sang, symbole des guerres civiles

qui doit être accessible à toutes les femmes et il rend justice à l’amour, d’où le champ lexical: "droit", "justes", "injustice". -Il transforme aussi la séduction en des valeurs naturelles: "la nature nous oblige". 2. Dom Juan est un conquérant à l’image d’Alexandre, mais prend seulement le cœur des femmes -La conquête amoureuse est assimilée à la conquête guerrière. DJ va insister sur le champ lexical du combat: « combattre », « rendre les armes », « résistances », « conquêtes », « vaincre. Ce

Comment Montesquieu argumente-t-il sur la place de la femme ? Commentaire de texte : Montesquieu, Lettres persanes. La souffrance (Ca va dans la mort de Roxane) ?? La honte ( ???) ?? L’amour / La tromperie Verbe « tromper » (dérivation) Champ lexical du sentiment fort / exacerbé + cliché amoureux Métaphore du jeu Métaphore du vocabulaire religieux « profaner » = responsabilité du mari Hypothèse / condition Mensonge « oui, je t’ai trompé » (l.1) « j’ai séduit tes eunuques » (l.1) « tu

cette scène comme une véritable guerre dont il serait le chef d’orchestre. Tout au long de ce passage, on observe une métaphore filée liée au combat entre l’homme et la femme battue, blessée. Il y a un champ lexical du combat : « furiosa », la fureur, « ira », la colère, « vires », les forces, « hostis », l’ennemi qui s’achève sur le champ lexical de la paix : « pax », « gratia », la réconciliation, « concordia », la concorde, « columbae », la colombe. L’évocation et la personnification de la

poème annonce ce qui fait du poète un être différent des autres hommes. Néanmoins, on peut discerner des points communs et des différences. Dans un premier temps, on relèvera les points communs. Il convient de noter l’importance du champ lexical de la religion qui donne une dimension lyrique. Selon Baudelaire, le poète dans la société peut-être comparé à un albatros : majestueux dans le ciel mais ridicule sur terre et au contact des hommes. Les grandes ailes de l’oiseau font penser aux

  Jacob   livre   un   combat   contre   son   frère   pour   se   défendre.   La   mère   est   le   champ  de  bataille  :  souffrance  intense  de  la  mère  (image  de  la  patrie  en  souffrance).   Mère  destituée  de  ses  fonctions  initiales  :  au  lieu  de  mère  nourricière,  elle  devient  le   lieu  du  combat.     v.   15  :