Champ Lexical Du Mot Pitié

mort → prolepse parle au nom d'un groupe; différents interlocuteurs b) Évocation détaillée de différentes partie du corps en décomposition c) Corps soumis aux rigueurs extérieur II-Appel à la compassion a) A l'adresse des frères humains Champ lexical de l'idée de pitié, fraternité b) Appel à la clémence divine Dernier vers de chaque strophe, toujours des références à Dieu c) Inscription dans le registre médiéval Allusion à l'enfer III-Un registre pluriel (différentes lectures possibles) a) Registre

personnages influe-t-elle sur la perception qu’en aura le lecteur ? Tout d’abord, une description élogieuse de Melle de Chartres et de Gueule d’or centrée sur la beauté, le travail et le physique est réalisée. Dans le premier texte nous retrouvons le champ lexical de la beauté féminine qui permet de mettre en valeur la future Mme de Clèves : « la blancheur de son teint », « ses cheveux blonds lui donnaient un éclat que l’on n’a jamais vu qu’a elle », « tous ses traits étaient réguliers » et « son visage

s’oppose «  a cette justice humaine «  mauvaise. Or cette justice est la force du Roi. Quasimodo est celui qui revele aux yeux de la foule toute les failles de la justice royale. Il est au dessus de cette justice, a laquelle il echape donc. Champ lexical du divin associé au personnage : «  avec la force de Dieu « , «  auguste «  , ( = qui inspire la veneration ) , »enthousiasme «  ( souffle de dieu , de la foule ). D’ailleurs Quasimodo emporte l’adhésion de la foule qui se rend a l’evidence de

avec le mot « combien » en début de vers, et également le mot « peuple » utilisé deux fois aux vers 39 et 41. Ce procédé produit une sensation de regret. De plus, nous pouvons constater l’utilisation d’un langage mélioratif : - « fleuve musculaire », vers 4 ; « rayonnant midi du corps noir », vers 9 ; « sonorité du sang noir », vers 20 ; « merveilles », vers 30 ; « rosée humaine », vers 32 et « riche végétation », vers 36. Toutes ces expressions appartiennent au champ lexical de l’enchantement

triste manipulation des acteurs de cet acte ignoble. En quoi Victor Hugo s'engage-t-il ici dans un débat social ? [...] Elles ont également comme intention d'interpeler le lecteur, et pour le liseur déjà convaincu par cette cause, d'attirer sa pitié. Ensuite, nous remarquons que le vocabulaire employé pour les enfants est très contrasté quant à celui utilisé pour définir le travail. Il est vrai que de métaphoriser les enfants en anges et de faire devenir l'usine un enfer indique clairement une

texte comporte le pronom personnel de l'énonciateur, ainsi que celui du destinataire, établissant le lien entre Marot ("je", vers 1) et François Ier ("vous", v. 4). 2. La situation du poète Le champ lexical de la misère justifie la demande du poète ("je m'enrime", panonomase de "je m'enrhume" v. 2, "pitié" v. 3, "je ne soutiens maille" v. 8), qui est exprimée au vers 22. Elégamment, Marot ne réclame pas de l'argent, mais un moyen pour être heureux. 3. Le pouvoir du Roi Celui-ci est défini par

évolution. Pour étudier réellement cette évolution, les figures employées par Britannicus, et les champs lexicaux que l'on retrouve dans ses tirades sont très, très importants (quelques exemples : lexique de l'enthousiasme au début, hyperboles très fréquentes lorsqu'il évoque leur amour commun, langage courtois voire précieux sur certains vers --> galanteries à replacer dans leur contexte. le champ lexical de la douleur (chagrin, vers 3; cruel, vers 8 ; désarmé, vers 9 ; frayeur, vers 11; plainte, vers

des prêtres. Le mot "fétiche" est une impropriété de terme afin d'éviter la censure. Voltaire veut dire les représentants de la religion. Voltaire met en évidence la contradiction " nous sommes tous enfants… " alors qu'on pratique l'esclavage. Cette contradiction trahit l'hypocrisie des prêtres. III - Les différents éléments de la dénonciation L'émotion de Candide souligne l'horreur de l'état dans lequel se trouve l'esclave et cette horreur ne peut inspirer que de la pitié. a) Pourquoi dénoncer

silence de Dom Juan 1) Ces raisons Plusieurs hypothèses : Surpris par la présence de Done elvire ( cf 3) Silence = manière de réfléchir DJ lâche, pas courageux, infériorité ? Cruel, hypocrite car prend excuse religieuse alors qu’il ne l’est pas. Champs lexical de la religion.  « confesse » « je vous pris » « daignez » « ciel » « péché » Supériorité ? (cf à Alexandre le grand 45) Signe de mépris ORGUEILLE 2) L’utilisation des stratagèmes pour esquiver le dialogue 0 échange verbal, refus de répondre

toujours à partir du v. 19, le Lion est davantage en position d’objet grammatical dans la phrase que en situation de sujet : « se déchire lui-même »v. 26, « sa fureur le fatigue, l’abat » v. 29, il n’est plus maître de cette aventure. Enfin, le champ lexical de la douleur domine : « se déchire lui-même » v. 26, « mettre en sang » v. 25, « le fatigue, l’abat » v. 29. Evolution dans la manière dont le lion est nommé : « roi » v. 5, « lion » v. 14, « quadrupède » v. 15 « malheureux lion » v. 25 26