Choc Culturel Ou Dialogue

Sortie du paradis de l’eldorado. Choc brutal : confrontation avec une réalité de son temps. Axes de lecture Nature du texte : un récit d’une rencontre + un discours : les paroles de l’esclave exposant son statut et les origines de sa situation. La dénonciation La critique de la société esclavagiste La satire de la religion La dénonciation de l’optimisme I. Un récit dramatique A. Une mise en scène Différents niveaux d’énonciation. Récit + dialogue + discours rapporté. Au début

Les civilisations ne sont-elles pas nées pour dialoguer L’émission sur France 5 du Mardi 14/12/1010 était un exemple formidable pour croire à un avenir meilleur, faisons trait sur un climat de peur et de chaos. Tout à commencer par montrer cette école à Jérusalem ou régnait un climat de compréhen-sion, de tolérance et une société avec un avenir prometteur. Un métissage sans précédent, ou les élèves arabes musulmans apprennent l’hébreu et les élèves juifs apprennent l’Arabe assuré d’ailleurs par

Mondialisation et diversité culturelle La mobilité croissante des hommes et des technologies de la communication facilite l'émergence d'une culture mondiale , commune qui s'impose a l'echelle de la planête . Cependant les cultures locals régionales revendique leurs richesses et leurs spécificité Comment ces deux tendances, deux cultures peuvent elles coexister: la mondialisation menace elle ou favorise elle la diversités culturelle ? La diversités culturelle La diversité culturelle est très grande sur

de puissance s'opposent d'autres logiques, plus complexes, de contestations et de fragmentations. Celles-ci s'expriment à travers des formes variées de résistances politiques à la mondialisation ou encore à travers l'affirmation des différences culturelles. I- Une mondialisation contestée 1- Une mondialisation créatrice de déséquilibres : La mondialisation économique accentue les inégalités entre pays, et au sein d'un même pays, entre régions. L'inégal développement : des Nords, des Suds

démarche philosophique et à déconstruire le concept de « normalité » par un récit autobiographique évoquant son parcours singulier. Tout comme l’essai d’Erasme, le contenu de l’œuvre d’Alexandre Jollien est philosophique. Il s’entretient dans un dialogue avec Socrate qui interroge l’auteur en avouant son ignorance. La démarche socratique désarçonne l’interlocuteur et permet d’avancer dans la réflexion en définissant chaque idée du récit par la méthode de la maïeutique. La maïeutique désigne l’art

lui-même contenant de l'individu dans sa totalité. Le qualifiant "culturel" recouvre donc à la fois : ses croyances, sa religion, sa personnalité et un ensemble complexe de valeurs socioculturelles (ses goûts, ses affects, ses attitudes et sa manière de réagir vis-à-vis de l'Autre). Le préfixe "inter" désigne à lui-même un ensemble de toutes les propriétés principales que nous portons pour ce type d'approche, "il renvoie au contact, au dialogue, à l'acceptation et à la tolérance, de telle manière que chacun

par l’incompréhension mutuelle née de l’antagonisme entre la vision occidentaliste et celle prônée par l’islamisme, le schéma multipolaire des dernières années s’apparente davantage à un « choc des civilisations » qu’à la vision idyllique de la mondialisation, celle d’un internationalisme orienté vers le dialogue entre les cultures. Cette conception dialogique, les États-Unis la récusent, compte tenu de leur prétention universaliste et expansionniste de la culture. Au XXIe siècle, le terme mondialisation

victime de stigmatisation et de discriminations. Le propos central porte sur "la dialectique de l’intégration culturelle" tout d’abord de quelles cultures différentes (1) et ensuite de quelle processus social d’intégration parle-t-on (2) ? I - L’objet de la "dialectique d’intégration" : le "choc des cultures". Il importe de commencer par dire avant d’aborder les "différences culturelles" que les immigrés issus des pays ex-colonisés, dans leur ensemble, tant les parents que leurs enfants, se sont

Les travailleurs sociaux confrontés aux différences culturelles À l’heure de la mondialisation, la rencontre interculturelle devient courante. Aussi enrichissante soit-elle, elle provoque néanmoins des difficultés dans le cadre de l’intervention sociale et soulève un certain nombre de questions. Le travailleur social doit-il et jusqu’à quel point respecter la culture du public suivi ? Doit-il remettre en questions ses propres valeurs, sa culture et comment ? Le reportage et les personnes rencontrées

un " art d'agir " mettant en lumière un apprentissage interculturel cumulatif. Ainsi, des modes de communication sociale comme le temps, l'espace, le silence, les interactions humaines, les codes de bienséances relèvent de valeurs et de règles culturelles et non d'un présupposé universel. Empirique et situationniste, l'E.I. produit du sens et du non-sens. Elle requiert des qualités personnelles, des obligations interculturelles, bousculant bien souvent une pensée " héritée " bâtie aussi sur un savoir