Chrématistique

pour elle-même : on veut améliorer le sort de la famille (bien être) => bonheur = base de la structure économique. La mauvaise, fausse richesse = accumulation de biens superflus. Bon et mauvais usage de la monnaie. La chrématistique : Chrématistique naturelle (bon usage) Chrématistique mercantile (mauvais usage) = échange pour l’enrichissement personnel condamné et condamnable (prêt à intérêt) pour « faire de l’argent avec l’argent » => conception moralisatrice domine le monde de l’Antiquité jusqu’à

l'art de s'enrichir c'est-à-dire sur la chrématistique et il distingue deux façons de s'enrichir : La chrématistique naturel et la chrématisique mercantile (ou artificielle) ; la première consiste à s'enrichir pour satisfaire des besoin indispensable à la vie (se nourrir, se loger, se vêtir) ; la seconde vise à s'enrichir pour satisfaire des besoins superflus (produits de luxe, …) Si la chrématistique naturelle est justifiée il condamne la chrématistique mercantile. La finalité de l'existence ne

a – t- elle disparue aujourd’hui ? Sinon citez des exemples / La Monnaie n'est pas un simple "équivalent général". Aristote distingue un "bon usage" de la Monnaie, nécessaire pour régler les échanges entre équivalents, d'un mauvais usage, la "chrématistique", qui est l'accumulation de la Monnaie pour et par la Monnaie, qui est le fait des commerçants et des usuriers. Cette distinction a quasiment disparu de nos jours car le but des agents est d’accumuler de la monnaie en quantité infinie. Le "capitaliste"

plusieurs sens: - gestion des ressources et des biens collectifs (activités de production, conso et d'échange) une discipline. (science) Aristote désignait ceci, comme étant la gestion de la maison. Et y distinguait l'économique(en nature) de la chrématistique(argent=méfiance pr lui). Au moyen-age, on condamne l'enrichissement personnel (travail pour réussir a vivre, pour la survie). A cette époque, il n'y avait pas d'économiste, juste des réflexions économiques faites par des philosophes. En

justement consiste à entretenir le manque, et un sentiment de frustration à l’égard d’objets inaccessibles, ou à l’égard de ceux qui ont pu se les procurer. Cette civilisation de l’avoir n’est pas une civilisation heureuse, et pousse à une vision « chrématistique » de la société que critique notamment Stuart Mill. Elle offre un bonheur factice et un idéal qui amène la croissance mais impose des situations de tensions dues à cette course à la consommation. ************** La croissance apparaît comme

et jusqu'au métal dont elle est faite) reçoit sa valeur de sa pure fonction de signe. C'est parce que l'or est monnaie qu'il est précieux et pas l'inverse. Aristote La Politique -Il existe un autre genre de l'art d'acquérir, qui est appelé chrématistique; c'est à ce mode d'acquisition qu'est due l'opinion qu'il n'y a aucune limite à la richesse et à la propriété. -Toute jouissance en effet résidant dans un excès, ils se mettent en quête de l'art capable de produire cet excès dans la jouissance

Un « riche » a Athènes au IVe siècle c’est : Un homme qui a pas besoin de travailler pour vivre vit de la terre ou des atelier d’esclaves qui montrent un intérêt pour les affaire, la fortune et le luxe privé DONC apparait ce qu’on appelle chrématistique= art d’acquérir indéfiniment des richesses ET c’est personnes refusent de mettre leur fortune à la disposition de la cité * DONC CONSEQUENCE DE CE DOUBLE DESINTERET LA POLITIQUE DEVIENT DE PLUS EN PLUS L’AFFAIRE DE PROFESSIONNELS * La

(384-322 av. J.C.) fut le premier à montrer que l'argent, moyen commode d'échange, pouvait devenir une fin en soi (on peut vouloir l'argent pour l'argent); ce qui constitue une véritable perversion à ses yeux. Cette perversion de l'économie est la chrématistique (l'art de l'accumulation de la monnaie). Aristote rappelle le mythe de Midas, roi de Phrygie, qui demanda au dieu d'acquérir le pouvoir de transformer en or tout ce qu'il touche. Le roi, qui pense devenir ainsi l'homme le plus riche au monde

devient nécessaire car le troc est peu pratique (problème de transport...) Dès que l'on a recourt à la monnaie, tout dégénère. La chrématistique: mauvais échange, mauvais commerce. La monnaie est source de conflit car on recherche l'accroissement du stock de monnaie, cela pose problème car une fois que le comerce se développe tout le monde est contaminé par la chrématistique afin d'accumuler de la monnaie et ne plus répondre à la satisfaction des besoins pour la famille. Celui qui recherche le profit

vertueuse , excellente : EFFICACE. (pour administrer le travail et les échanges) Condition : Séparation travail/politique. = LOISIR = BIEN VIVRE (BIOS) VI ; IV 1318 b 13 : « Il y aura toujours des hommes qui trouveront leur jouissance dans la chrématistique et le travail. Du moment qu’ils respectent les lois ils ne nous gênent pas. » III ; IV : LE CHOIX DES GOUVERNANTS. Pouvoir politique : Intérêt commun ; entre égaux ; donc critère = ALTERNANCE DES GOUVERNANTS Pouvoir despotique : Intérêt