Chrématistique

provient du grec oîkos, qui signifie « maison », et nomos qui représente les règles. L’économie serait donc l’ensemble des règles de conduite des activités domestiques. Le philosophe grec indique que la science de l’acquisition des richesses, la chrématistique, est un élément de l’Économique. Autrement dit, l’accumulation de richesses n’a pour cadre que la famille. Il faudra attendre le développement du capitalisme commercial, après le Moyen Âge, pour considérer la production de richesses étendue

gestion de richesses. Morale d’Aristote est dite du « juste milieu », l’équilibre, pas d’excès dans un sens ou dans l’autre. Aristote à un terme pour désigner une accumulation immorale des richesses : expliquer dans la politique d’Aristote « chrématistique », c’est la gestion mauvaise moralement condamnable des richesses qu’Aristote désapprouve, l’économie c’est la bonne gestion des richesses. b – Economie dans la politique : Economie est définie au niveau de la famille. Chez Aristote, c’est

augmentation du chômage (Bortis 1997/2006, chapitre 4 et Bortis 2003b, pp. 460-70). Ainsi, le secteur financier peut perturber la vie économique courante, soit le secteur réel et même la perturber gravement. Aristote avait déjà suggéré que la chrématistique pouvait être nuisible à l’oikonomike. 20 Mais il y a aussi des répercussions du secteur réel sur le secteur financier, répercussions qui sont également liées à la répartition des revenus. En effet, dans un esprit post-keynésien, le taux

philosophie. 1) Elle n’est pas une activité désintéressée. Dans la thématique platonicienne de la hiérarchie des genres de vies, l’idéal contemplatif occupe la première place (ensuite l’idéal politique ou vie active et en dernier l’idéal chrématistique). L’activité théorique est conçue, comme le dira Aristote comme une fin en soi. La théorie (la vision de l’esprit) n’est pas le moyen d’une fin extérieure, elle est à elle-même sa propre fin. La philosophie, dit Aristote, est une activité libérale

l’on resitue chaque théorie dans son contexte économique. 1.1 La naissance de l’économie politique Il sera à l’origine de la pensée économique , qui influencera l’Europe pendant 15 siècles. Il va condamner le régime de l’argent qui s’appelle la chrématistique. Il condamne toutes les formes de l’enrichissement, et par conséquent il condamne les trois origines de l’argent : - Le commerce (Improductif) - Le prêt à intérêt. - Le travail salarié (il préfère les entreprises familiales.) C’est la base

d’un régime politique à un autre en distinguant cinq régimes politiques différents et en expliquant les particularités de chacun d’entre eux. Aristote, quant à lui, sépare les êtres humains en deux groupes : « l’homme économique » et « l’homme chrématistique ». 1 2 Cité par Daval, Deschamps et Geindre (1999). -3- Tableau 1 : Un récapitulatif de quelques typologies publiées Auteurs Chalvain (1971) Typologie Le participatif privilégie la coopération à l’engagement, il est contre

qu'Aristote donnait à la chrématistique, ou art d'acquérir des richesses, ensuite l'opposition de la vertu aristotélicienne et de la virtù machiavélienne. Comme le remarque Solomon, il est pour le moins étrange de faire appel à Aristote pour penser l'éthique des affaires. Car au Livre I de La Politique, celui-ci distingue deux formes d'acquisition des richesses. La première fait partie de l'économie domestique, essentielle au fonctionnement de la Cité. Cette forme de chrématistique vise à acquérir des

perpetuum mobile, une auto-transcendance, ce qui tend non à la simple conservation de l'être-là, mais à s'étendre et se dépasser dans deux directions : vivre plus et devenir plus que la vie sans cesser d'être la vie[18]. Si l'économique vire à la chrématistique, c'est tout simplement parce que l'homme est un être de dépense, dans le sens où l'entend Georges Bataille, qu'il n'est pas fondamentalement, et par quoi on cherche à se rassurer, un être de mesure : son hubris constitutive rend le superflu très

dans la famille et pour la famille. Aristote condamne et rejette le prêt avec intérêts, le travail salarié et le commerce entre membres d’une même famille. Il définit la chrématistiquecomme la science des richesses pécuniaires. Il condamne la chrématistique comme accumulation de la monnaie pour elle-même,sans autre but qu'un plaisir personnel. Il ne la soutient que comme un moyen pour l’économique. Après une longue éclipse, la pensée économique aristotélicienne revient en occident à partir du 12ème

type d’activité éco : la chrématistique : ce qui concerne les richesses de la monnaie. Il distingue 2 éléments : -la chrématistique nécessaire : il s’agit d’un producteur qui va vendre sa production au marché ou dans sa boutique. Ou inversement, un client qui va acheter des biens à un artisan, des biens dont il a besoin. En revanche, le 2ème aspect de la chrématistique, c’est l’échange d’un bien que l’on a pas produit soi-même, contre de la monnaie. - La chrématistique sans qualificatif : bien que