Chrématistique

complémentarité stable des territoires s'accorde au principe d'autosuffisance. A l'ataraxie du sage correspond l'idéal d'autarcie économique.   Critique de l'accumulation des richesses (Aristote) De la même façon, lorsque Aristote analyse la chrématistique, c'est-à-dire l'art d'acquérir les richesses, il dénonce, en moraliste, la perversion qui consiste à acquérir l'argent pour l'argent et non plus pour la satisfaction des besoins de nature. Il s'agit d'une dénaturation car le besoin, ordonné à

l’expression de « valeur travail », et « valeur utilité marginale » • La valeur subjective : Aristote faisait remarquer que le pauvre et le riche n’accordent pas la même valeur aux valeurs des choses Économie (la richesse pour les pauvres) Chrématistique (la richesse pour la richesse, exemple des banques) C. La valeur subjective, valeur d’usage, valeur utilité • St Augustin (354-430), après Aristote, affirmait que chacun avait sa propre échelle de valeur pour apprécier chaque chose. C’est

point de vue se subordonner aux impératifs sociaux. L’homme idéalement se suffit à lui même ne ressentant aucun manque. L’autarcie est l’état par lequel, l’individu ayant satisfait ses besoins ne ressentirait plus le manque. Aristote condamne la chrématistique dont la finalité est de faire du profit en se conformant aux logiques spéculatives. L’argent doit se cantonner à sa fonction d’échange. CHRYSIPPE « Il n’y a pas d’autre moyen pour parvenir à la définition des choses bonnes ou mauvaises

par l’homme, c’est-à-dire un capital « financier ». Elles peuvent donc être réunies sous une même appellation ; en l’absence de dénomination officielle nous proposons, en suivant l’exemple d’Aristote, de les appeler « Comptabilités chrématistiques » (la chrématistique étant, selon Aristote, la recherche de la maximisation des biens industriels). Ce type de comptabilité entraîne deux conséquences majeures, dont les effets sont de plus en plus visibles depuis la fin du XXe siècle : – premièrement,

cellule familiale. Economie budgétaire. Economie (Grec) : Oïkos = Maison et de Nomos = Représente les règles. Soit l’ensemble des règles de conduite des activités domestiques. Aristote ajoute que la science de l’acquisition des richesses (= la chrématistique), est un élément de la réflexion économique. L’accumulation des richesses n’a pour cadre que la famille. Grèce Antique : D’une part, ceux qui s’occupent du pouvoir, ceux de la richesse et les esclaves. Il faudra ensuite attendre le développement

pour qui l’économie est l’art de gérer le foyer comme l’indique le mot lui-même (oikos, maison et nomos, l’ordre). Le philosophe distingue deux économies : - l’économie naturelle qui vise à satisfaire les besoins domestiques, du foyer ; - et la chrématistique définie comme l’art de s’enrichir, fortement critiquée par Aristote. Cette critique de ceux qui s’enrichissent le conduira à condamner le prêt à intérêt. L’économie au Moyen-âge en Europe est dominée par la religion catholique. Saint Thomas d’Aquin

corporatistes. 2. DU MERCANTILISME AU MARGINALISME On trouve les premières réflexions sur la richesse dans l’Antiquité grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt (cf. fiche 4). C’est en réaction contre la doctrine

corporatistes. 2. DU MERCANTILISME AU MARGINALISME On trouve les premières réflexions sur la richesse dans l’Antiquité grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt (cf. fiche 4). C’est en réaction contre la doctrine

violentes 2. On comprend mieux cette attitude quand on remarque, à la suite de Moses I. Finley 3, qu’après Périclès les dirigeants politiques n’étaient plus issus des anciennes familles aristocratiques 4 mais étaient des hommes enrichis par la chrématistique, c’est-à-dire l’art de faire de l’argent. Cléon 5, un tanneur, et Cléophon, un fabricant de lyres, sont des exemples extrêmes. Anytos, l'accusateur principal de Socrate (Mélétos et Lycon ne sont que de simples complices), dirigeant politique parmi

des millénaires, le cadre religieux et conceptuel était globalement réticent au profit. Aristote par exemple estimait que l'idéal était l'autoconsommation et la satisfaction des besoins. Mais après cela, le profit est condamnable, selon lui. La chrématistique naturelle (économie naturelle) est celle qui mène à l'autarcie. Cela exclut par exemple la loi de l'offre et de la demande. Pour lui, les prix sont fixés par la tradition. Cela évite l'accumulation stérile des richesses. Après Aristote, Thomas