Chrématistique

d´ fend la propri´ t´ priv´ e e ee e • contre la mise en commun des femmes et des enfants ´ ´ CHAPTER 2. LA PENSEE ECONOMIQUE AVANT ADAM SMITH 13 Pour la propri´ t´ priv´ e, mais condamnation de l’enrichissement ee e incontrˆ l´ oe ´ CHREMATISTIQUE : toute activit´ qui existe dans l’acquisition e de biens ou de services Chr´ matistique naturelle : acquisition de biens et services e pour satisfaire des besoins (l´ gitime) e Chr´ matistique pure : tourn´ e vers l’accumulation illimit´ e e

les Grecs et les Hébreux, trace d'une littérature économique. Même si les œuvres de Platon et surtout d'Aristote abordent indirectement le champ économique, ils le font sous son aspect moral et éthique. Ainsi Aristote va-t-il s'en prendre à la chrématistique, accusée de détourner la monnaie de sa fonction principale et naturelle qui est celle d'être une unité de valeur et de compte pour en faire un instrument de gain et de pouvoir. Ce qui le conduira à la condamnation du taux d'intérêt. Il faut

important que l’activité elle-même. Celle-ci est toujours négative, justifiant en fait le jugement divin, c’est-à-dire le travail toujours pénible. Donc ce jugement n’est-il pas caricatural ? La société de consommation (qu’Aristote nommait la chrématistique –art de créer des richesses—à relativiser dans son époque) consomme des objets et ainsi, a besoin pour exister de produire sans cesse de nouveaux objets. 2) Les fondements de l’aliénation : échanges et systèmes économiques a)

congolaise, aucune n’est favorable sur nos dirigeants d’hier comme ceux de la nouvelle génération. Trois concepts essentiels pour décrire la plupart des élites qui régentent le Congo démocratique : la pléonexie (appétit illimité des biens), la chrématistique (accumulation sans cause) et la culture du ventre. Dans ses rapports avec ses voisins (pays africains) et les pays lointains (occidentaux et asiatiques), l’élite congolaise représente le pays et signe au nom de l’Etat les différents accords et

échange de biens, sans comparaison avec la nature. La monnaie est arbitraire et anti-naturelle. C’est une unité de mesure abstraite. La monnaie est la pire des choses, c’est une source de perversion de l’économie. Pure convention humaine. 3) La chrématistique Faire de la spéculation, commerce de l’argent (théorie sur le loyer de l’argent reprise par l’Église catholique –St Thomas d’Aquin– et l’Islam). Le travail salarié est 1 dégradation de la nature humaine. Appétit d’argent alors qu’il y a des esclaves

l’état providence vont apparaître dans la suite en droite ligne de cette préoccupation. Le paradoxe européen va être que ces deux racines vont générer une évolution où le capitalisme devenu spéculatif et financier, ayant pris une logique chrématistique comme l’énonçait déjà Aristote, c'est-à-dire faire de l’argent avec de l’argent, va mettre à mal l’état providence. La nouvelle question sociale, qui secoue aujourd’hui l’Europe, a des origines économiques mais est profondément reliée à la question

Certaines personnes peuvent transformer toute qualité ou tout art en un moyen de faire de l’argent. Cela devient une fin pour eux, et à la promotion de cette fin tout doit être consacré ». C'est la distinction entre chrématistique nécessaire (monnaie moyen d'échange) ; et la chrématistique pure : recherche de la richesse en soi = abandon de la sérénité, trouble cité etc. Parmi tous les commerces le pire est bien entendu celui de l’argent lui-même : le prêt à intérêt ou usure. On réalise alors un

société, esclaves, étrangers, commerçants. ARISTOTE, quant à lui, emploie une rhétorique particulière pour parler du profit et de l’acquisition des richesses. Il parle de chrématistique, mot par lequel il désigne les activités qui consistent dans l'acquisition des biens et des richesses. Selon ARISTOTE, il y a deux formes de chrématistique (c’est-à-dire d’acquisition des richesses) : une forme naturelle et légitime et une forme basse et condamnable. La forme naturelle et légitime c'est celle qui consiste

sera marqué par les spécificités nationales. Pour autant, on peut néanmoins essayer de dégager les grandes lignes de ce premier système d’économie politique. […] Si l’on va retrouver cette problématique d’enrichissement (ce qu’on appelle la chrématistique) à la base du mercantilisme, il faut dire qu’elle va se combiner avec une philosophie politique alors émergente. La puissance de l’Etat est nécessaire à l’ordre social mais il tire sa puissance de la richesse des citoyens. Ainsi, richesse et pouvoir

société, esclaves, étrangers, commerçants. ARISTOTE, quant à lui, emploie une rhétorique particulière pour parler du profit et de l’acquisition des richesses. Il parle de chrématistique, mot par lequel il désigne les activités qui consistent dans l'acquisition des biens et des richesses. Selon ARISTOTE, il y a deux formes de chrématistique (c’est-à-dire d’acquisition des richesses) : une forme naturelle et légitime et une forme basse et condamnable. La forme naturelle et légitime c'est celle qui consiste