Comparaison Homérique

celle-ci sur les deux femmes, elles sont dépendante de la vieille. La Fontaine emploie dans un premier temps le terme chambrière au lieu de servante, qui donne un effet un peu moins dévalorisant aux servantes. Cette valorisation continue avec la comparaison hyperbolique « elles filaient si bien que les sœurs filandières » (v.2) qui permet d’améliorer leurs image, elles sont comparés à des déesses et procure un effet de surprise chez le lecteur. On nous invites alors à les prendre en pitié. La locution

comparatif entre les différents pôles géographiques suivants : L’Egypte, la Grèce, le Proche-Orient et Rome. On notera entre autres la présence du chapitre 4 qui traite des questions divinatoires à Rome et en Grèce. Cela permet, par le biais de cette comparaison, une étude non pas de la religion dans l’Antiquité mais des religions de l’Antiquité. Cet ouvrage collectif aborde des questions à première vue simples ce qui le rend particulièrement intelligible. Cependant si leur formulation est aisée, la réponse

esthétique : faire partager à l’auditoire le sentiment du beau ou du laid (plastique, moral). Discours visent le présent, le passé et l’avenir dans lequel l’orateur loue ou blâme tel ou tel élément du réel. Importance des formes comparatives : comparaisons et adjectifs au comparatif (« plus ancienne »). CCL : Ces trois genres sont liés au régime démocratique : débats contradictoires, importance politique des trois genres. III) Les parties de la rhétorique. La technique rhétorique est découpée

l’entrée ; vingt-deux solides chars a quatre roues n’auraient pas pu le soulever du sol. » (v240-241), Polyphème le dit lui même : « Nous sommes les plus forts » (v276). A cela s’ajoute le fait qu’ils ne craignent pas les dieux. Homère utilise des comparaison pour mettre en avant la cruauté et la force de ce monstre, comme au vers 289 et 291 du chants IX : « Il en prit deux d’un coup, et comme des chiots, sur le sol les assomma. (…) Comme un lion né des montagnes.» L’autre aspect merveilleux du cyclope

autant pour la double identité d’Homère. On voit cette légation de place par l’absence de l’auteur pourtant présence au cours de l’histoire montrant que l’histoire est belle est bien chantée avec la présence de nombreux adjectifs qualifié d’adjectif homérique : « divin Ulysse », « muse » … tous cela appartenant au registre du lyrisme et donc pour ainsi dit du chant. Et, pour finir, l’Odyssée étant une épopée celle-ci doit être chantée car c’est l’une des caractéristiques principale d’une épopée, Ulysse

donc une condensation en quelques épisodes dʼune guerre extrêmement longue). ==> Il sʼagit donc dʼune sorte de passé national (puisquʼon est dans le temps du mythe, et non de lʼhistoire). Dans lʼépopée dʼHomère, on aura donc très souvent des comparaisons au monde dʼaujourdʼhui, afin de démontrer quʼil y avait une sorte de gloire dans le passé absolu auquel le présent ne peut pas se mesurer. c) Les personnages (Aristote) - Les personnages apparaissent comme ayant une condition sociale supérieure

il est tout en rondeurs, rondeurs qui enflent son discours «  la bouche pleine de façon de parler ». Il véhicule une image de bien-être, simple, d’abondance et de bonne chair, il apparaît sous l’égide du dieu du vin Dionysos, visible dans la comparaison à une amphore antique «  pareil à une amphore antique » (l.5). A volonté de boire un verre de vin frais s’ajoute des images à connotations euphoriques suggérant le sommeil protégé par la petite enfance « poupon sur l’oreiller » « les yeux a

LL3 Lagarce :INTRODUCTION : Théâtre → genre littéraire apparu vers milieu VIe s. av J.C et qui a évolué jusqu’à nos jours par le biais de diff. Auteurs → J-L Lagarce, né en 1957, Franche Comté, comédien et l’1 des auteurs contemporains les + joués en France. 1990 à Berlin, il écrit pièce Juste la fin du monde → texte étudié : 2ème partie scène 3, avant épilogue → lecture texte → Nous verrons comment cette scène constitue le dénouement tragique de la pièce. 3

des concepts qui sont souvent associés à l’histoire et à la civilisation grecque. Dès lors doit-t-on en conclure que ces concepts n’existent que sous la forme grecque ? Non Les légendes Hellènes, pour être elles mêmes comprises, exigent la comparaison avec d’autres récits traditionnels d’autres peuples appartenant à des cultures et à des époques diverses, qu’il s’agisse de la chine, de l’inde, du proche orient ancien, de l’Amérique précolombienne ou de l’Afrique. Car ces traditions narratives

verbe « accuser ». Cet aveu tend ainsi à disculper Hippolyte et à le laver de tout soupçon, en réhabilitant sa mémoire. En ce sens, il est un véritable plaidoyer ; Phèdre s’attache ainsi à célébrer les qualités d’Hippolyte, rehaussées par la comparaison avec son vice à elle : aux vers 1623-1624, Hippolyte est qualifié de « fils chaste et respectueux », deux qualités qui s’opposent à la manière dont est caractérisé l’œil que sa marâtre ose jeter sur lui, « profane, incestueux », effet accentué par