Concile de Carthage

Dominique-Claire Germain « Vous êtes nombreux à me contacter afi n de connaitre mon point de vue sur les événements qui se déroulent actuellement dans le monde. Je vous remercie de votre confi ance, mais je ne peux que vous partager mon ressenti et mes perceptions et il est important que chacun puisse écouter ce que cela réveille en son coeur et en son âme ! Rien n’est dû au hasard et ce que nous percevons n’est que la manifestation très limitée de ce que nous sommes et de ce qui prend place

siècle dans une communauté de Syrie et constituée d’une succession de normes précises. Elle contient des canons des conciles d’Antioche et de Laodicée, parallèles à ceux d’Elvire, traitant des ordinations, de la discipline du clergé, des peines, de la liturgie, du calendier, du mariage, des conciles provinciaux (canon 37 : deux fois par an). En Orient, ils seront reçus par le Concile in Trullo de 691, avec des manipulations. En Occident, Denys le Petit reprendra les 50 premiers canons malgré le Decretum

chose est de savoir si préalablement ladite excommunication était valide et lcite. Avant d’examiner les canons byzantins qui seuls peuvent permettre de justicier ou invalider la sentence rendue, il échet de rappeler les termes du 3° canon du 1er concile de NICEE, tenu en 325 qui expose : « Il faut cependant s'assurer que l'évêque n'a pas porté cette sentence d'excommunication par étroitesse d'esprit, par esprit de contradiction ou par quelque sentiment de haine. Afin qu'un tel examen puisse avoir

différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant

de la messe. Une autre hérésie est l’arianisme (le Concile de Nicée -325) Arius était un prêtre d’Alexandrie qui prétendait que le Fils de Dieu a été créé par Dieu et donc est inférieur à Dieu. L’arianisme va contre le dogme de la Sainte Trinité et contre le dogme de la divinité du Christ : il dit que le Christ n’est pas Dieu. Constantin réunit des évêques de toute l’Eglise (318 en tout) à Nicée en 325 : ce fut le premier concile œcuménique (universel). Le pape est représenté par l’évêque

traduction écrite et traduction orale (interprétation). Distinction faite depuis le XXème siècle. Le langage oral a précédé le langage écrit. 3 grands pôles de la traduction dans l’Antiquité : * L’Egypte ancienne * La Mésopotamie * Le Carthage A. L’Egypte ancienne 1) Premier témoignage : inscriptions sur les parois des nécropoles (tombes) des princes d’Eléphantine (île sur le Nil) → 1er pôle de la traduction : l’Egypte ancienne. L’écriture et la traduction ont donc été

et non juifs. éclate au grand jour. Comme les juis sont majoritairement au début, ils veulent imposer leurs pratiques mosaïques. Saint Paul refuse, notamment pour la circoncision. Saint Paul rentre à Jérusalem pour expliquer ses choix. 48-49 : Concile de Jérusalem → envoi de la 1ère lettre apostolique à la communauté d'Antioche (qui avait contraint Saint Paul de venir à Jérusalem) Saint Paul vient justifier sa position à Jérusalem où Saint Pierre et Saint Jacques le mineur y jouent le rôle de conciliateurs

devient générale dans toutes les Eglises chrétiennes. L'évêque est au IIIe siècle, le chef indubitable de sa communauté, responsable de la définition de la foi, de l'admission des nouveaux membres et de l'instruction des fidèles. Pour Cyprien de Carthage, si quelqu'un n'est pas en communion avec l'évêque, il n'est pas dans l'Eglise. L'évêque est tout à la fois un élu de sa communauté, choisi par les fidèles et le clergé et le successeur des apôtres. Selon la Didascalie des Apôtres, il faut le

légitime de gérer le litige Fin de la g contre les parthes + de l’invasion de Carthage + « paix éternelle » signée entre empire byzantin et empire PerseDernier empereur Byzantin qui cherche à maintenir unité de l’empire (entre romain et orient) volonté expansionniste + mise en œuvre d’une nouvelle codification juridique (renouvellement des lois anciennes) III. Le droit canonique naissant * Canon 1 du concile d’Antioche ( ca 328) Extrait du

grégorienne, le conflit entre Boniface VIII et Philippe le Bel, le concile de Trente et enfin le pontificat de Léon XIII. Basílique Saint-Pierre de RomeSommaire[masquer] 1 L'Église embryonnaire du premier siècle 1.1 L'Église Primitive des catholiques 1.1.1 L'essaimage de l'Église dans le monde romain 1.1.2 Les premières communautés chrétiennes 1.2 Le Christianisme ancien des historiens 2 Le développement de l'Église jusqu'au concile de Nicée (100-325) 2.1 La progression géographique du christianisme