Concile De Clermont

constituer un patrimoine : elles s’enrichissent rapidement. Au sein de l’empire, c’est un véritable pouvoir pour l’Eglise chrétienne. Qui doit gouverner l’empire ? L’empereur ou l’évêque ? Dans un premier temps, réponse est l’empereur En 325 : le concile de Nicée réuni sur ordre de Constantin : plus qu’un seul dogme chrétien. St Ambroise évêque de Milan : impose à l’empereur une pénitence publique et s’incline devant l’autorité de l’évêque. Il existe une osmose entre religion et empire. Les rois

C’est une œuvre majeure du fait de son auteur car il est bailli du comté de Clermont-en-Beauvaisis. Il connaît donc très bien le droit appliqué. Ce coutumier constitue une œuvre fondamentale pour deux raisons car ne se borne pas à rapporter de ce qu’il sait des coutumes de son comté. Il va faire œuvre de doctrine de théorisation du droit, va procéder à un véritable commentaire des coutumes en comparant la coutume de Clermont à d’autre coutume ou encore compare sa coutume aux droits savants. Beaumanoir

propre doctrine, à partir de la Bible. En revanche, les chrétiens catholiques pensent qu'il faut être guidé par l'Eglise de façon claire. La certitude peut aller dans certains cas jusqu'au dogme (vérité que l'on ne peut renier), prononcée par un concile, ou par le Pape en vertu de l'«Infaillibilité Pontificale». Sacerdoce universel Principe, que Luther considère comme central, de la Réforme protestante[3], selon lequel chaque baptisé est « prophète, prêtre et roi » sous la seule seigneurie du

toutefois pas les courses de chars qui suscitent toujours une ferveur très romaine. En Occident, en revanche, les courses de chars meurent lentement. 469 : la chrétienté d’occident rejette tous les sports, mais Sidoine Apollinaire, futur évêque de Clermont, concède un penchant pour la pratique des jeux de ballons. 802 : le Capitulare missorum generale carolingien interdit aux clercs la pratique des « jeux vains », c’est-à-dire le sport. Depuis l’Antiquité, la pratique sportive populaire n’a pas

de force entre la plèbe (plébéien) et patriciat (patricien). Plèbe = fraction du peuple romain qui contient des personnes riches mais qui ne détiennent pas de pouvoirs, qui ont fait sécession. La plèbe s’est dotée d’institutions et a instauré un concile de la plèbe (assemblée de plébéiens) qui vote des résolutions et a nommé des tribuns de la plèbe, chargés de défendre les citoyens menacés par un acte arbitraire du patriciat. Affrontements qui ont conduit à l’aboutissement de 3 revendications de

sans contact avec le luthérianisme, sera accusé de l’être. Luther par la justification par la foi seule, tente de répondre aux attentes auxquelles l’Eglise ne répond pas. « Le royaume de Dieu est au-dedans de nous » (la papauté de Rome, 1520) et le concile est supérieur au pape. Aucune œuvre ne peut remplacer la foi pour obtenir le salut. La diffusion de la Réforme, et la condamnation de Luther par Léon X crée une scission dans le groupe de Meaux. Luther est lu jusque dans les milieux de la cour. Jusqu’en

conversion de leurs entourages des personnes qui leurs sont soumises et ainsi l’ensembles des populations. L’histoires des Frans par Grégoire de tours (évêque de tours, famille aristocrate, élevé par son grand-oncle l’évêque de Lyon puis L’évêque de Clermont ferrant = devient évêque de tour en 573 jusqu’à sa mort en 594= personnage important dans le jeu politique et religieux dans la fin du 6ème siècle , ce qui explique sa volonté de défendre dans le domaine temporel et spirituel Clovis. Le témoignage

coutumier de Pierre de Fontaine La coutume de l’Orléanais « livre de jostice et de paid », coutumier célèbre rédigé par Philippe de Beaumanoir (bailli du roi, juriste cultivé et administrateur doté d’une solide expérience) : les coutumes du comté de Clermont en Beauvaisie Au XIVème siècle, le rythme de rédaction des coutumes faiblit ainsi que la qualité de ces textes. Ca n’est qu’à partir du XVème siècle, qu’une véritable politique royale de rédaction des coutumes sera entreprise. Celle-ci va de pair

Cette conversion est un acte politique fondamental parce qu’après son baptême Clovis devient une figure de défenseur de la foi chrétienne car la Wisigoths et les Burgondes sont des hérétiques d’Arius (négation de la divinité du Christ condamnée Concile de Nicée 325). Les évêques de la Gaule vont donc faciliter la conquête de Clovis, en 500 victoire sur les Burgondes, en 507 sur les Wisigoths il a donc soumis la quasi-totalité de la Gaule. §2 : Les dynasties franquesI) la dynastie mérovingienne

appelle le droit CANONIQUE qui se compose de l’ancien et du nouveau testament avec ses regles, auxquelles s’est ajouté la PATRISTIQUES qui correspond aux ecrits des peres de l’eglise comme St Augustin. Les CANONS CONCILIAIRES sont les décisions des CONCILES qui sont des assemblées d’eveques qui se reunissent pour apporter des solutions aux questions touchant la discipline et la foi chrétienne. Les DECRETALES PONTIFICALES sont les décisions du pape. Jusqu’au 16eme siecle, le droit canonique s’applique